次黄长孺元夕韵

世俗之人谁能懂得时运流转的本源，不过是逢场作戏，追逐着当下的议论风潮。

人们头戴梅花、手持烛火，在野外呼朋引伴；用竹叶装饰头巾，在村间醉酒后翩翩起舞。

幸而身处深山之中，夜晚的禁令较为宽松；遗憾的是没有明亮的月光，冲破这昏暗的天空。

当年鳌山盛会的繁华景象如今已成梦境，年老体衰，耐不住寒冷，早早地便关上了门扉。

次韵：和诗的一种方式，依照所和诗中的韵及其用韵的先后顺序来写诗。也称为"步韵"。

元夕：农历正月十五日，又称上元节、元宵节、元夕、灯节，是中国传统节日之一，起源于汉代，盛行于唐宋。宋代元夕习俗包括赏灯、猜灯谜、吃元宵、夜游等，其中鳌山灯会是皇家举办的盛大活动，用彩灯扎成巨鳌形状，高数十丈，装饰各种神仙故事，极为壮观。

陈著为南宋末年诗人，宋亡后不仕元朝，隐居山林，是遗民诗人的代表。遗民诗歌多表达对故国的思念和对新朝的抵制，风格往往苍凉沉郁。

宵禁制度：中国古代城市长期实行宵禁，夜间禁止百姓外出，以防盗贼。但元夕等节日通常会解除宵禁，允许百姓夜游观灯，称为"放夜"。

宋代梅花文化：宋代文人雅士喜爱梅花，以梅花象征高洁品格。元夕簪梅既是一种装饰，也体现了宋人的审美情趣。

鳌山：传说中海中巨鳌，古代神话认为鳌背负神山。元宵节扎彩灯为鳌山形，寓意国泰民安、江山永固，是皇家庆典的重要象征。

• 流俗：指世俗之人，普通大众。
• 运会元：时运流转的本源、根本。"运会"指时运际会，"元"为本源。
• 逢场作戏：原指艺人遇到适合的场地就表演，后比喻随俗应酬，凑热闹。
• 逐时论：追逐当下的议论、风潮。
• 梅花簪烛：元夕习俗，以梅花装饰头饰，手持烛火夜游。
• 竹叶装巾：用竹叶装饰头巾，也是当时的一种装饰风尚。
• 夜禁：古代城市夜间实行宵禁，禁止百姓夜间外出。
• 鳌山：元宵节时用彩灯堆叠成巨鳌形状的山，上饰神仙故事，为当时盛景。
• 当年梦：指往昔繁华已成追忆，如梦一般虚幻。

这首诗是陈著在元宵节时，依照黄长孺的原诗韵脚所作的和诗。要理解这首诗，我们需要从三个层面来把握：节日的热闹、诗人的孤独、时代的变迁。

首先看诗歌的前半部分。元夕本是全民狂欢的节日，人们头戴梅花、手持烛火，在野外呼朋唤友；用竹叶装饰头巾，喝醉后在村里跳舞。这种热闹的场景，在诗人笔下却显得有点轻浮。他说这是"逢场作戏"，是"逐时论"，意思是大家不过是随波逐流，凑热闹而已。这种看法，来自于诗人的年龄和阅历。年轻人喜欢热闹，老年人却更喜欢安静；经历过大事的人，看普通人的欢乐，往往会觉得肤浅。

再看中间两句。诗人说自己住在深山里，幸好这里的夜禁比较宽松，晚上可以出门。但是他很遗憾，今天没有明亮的月亮，天空一片昏暗。这里要注意"幸是"和"苦无"的对比。表面上是庆幸，实际上是遗憾。为什么遗憾？因为没有月光，就看不到节日的景象；更深一层说，"天昏"也暗示着时代的昏暗。陈著生活在宋末元初，宋朝灭亡了，元朝建立了，对一个忠于宋朝的老人来说，这确实是"天昏"的时代。

最后两句是全诗的重点。"鳌山盛事当年梦"，鳌山是元宵节最壮观的灯会，用彩灯堆成一座大山，上面有各种神仙故事，这是北宋和南宋盛世的象征。但是诗人说，这已经成为"当年梦"了。宋朝灭亡了，繁华不再，一切都像梦一样过去了。最后一句"老不禁寒早闭门"，说自己老了，耐不住寒冷，早早地把门关上了。这里的"寒"既是天气的寒冷，也是心境的凄凉；"闭门"既是物理上的关门，也是精神上的封闭——既然外面的世界已经变了，那就把自己关起来，守住内心的忠诚。

这首诗的深刻之处在于，它没有直接写亡国之痛，而是通过元宵节的对比，含蓄地表达了遗民的情怀。热闹是别人的，孤独是自己的；繁华是过去的，凄凉是现在的。这种"众人皆醉我独醒"的感觉，是中国古代诗歌中常见的主题，但在陈著笔下，因为结合了具体的时代背景，显得格外动人。

此诗以元夕为题，却一反佳节欢庆的常调，以冷静甚至略带凄凉的笔触，写出了一个老者面对节日的复杂心境。

首联"流俗谁知运会元，逢场作戏逐时论"，开篇即显超然之态。诗人俯视世俗，认为众人不过是随波逐流，逢场作戏，无人真正理解时运变迁的深层意义。这里的"运会"二字，或许暗指朝代更迭的大变局，透露出诗人对历史命运的深沉思考。

颔联"梅花簪烛行呼野，竹叶装巾醉舞村"，笔锋一转，描写民间元夕的热闹场景。梅花簪烛、竹叶装巾，都是当时元夕的装饰习俗，人们呼野舞村，醉态可掬。然而这热闹在诗人眼中，不过是"逢场作戏"的具体写照，为后文的转折埋下伏笔。

颈联"幸是深山宽夜禁，苦无佳月破天昏"，情感开始转折。"幸是"二字看似庆幸，实则反衬出诗人身处深山的孤寂。夜禁虽宽，却无佳月破昏，昏暗的不仅是天空，更是诗人的心境。这里的"天昏"既是实景，也隐喻着时代的昏暗与前途的迷茫。

尾联"鳌山盛事当年梦，老不禁寒早闭门"，收束全诗，点明主旨。鳌山灯会是北宋汴京、南宋临安的盛世象征，如今却已成梦境。"当年梦"三字，道尽兴亡之感。而"老不禁寒早闭门"，既是年老体衰的真实写照，也是遗民诗人对现实的消极抵抗——既然无法改变时代，便只能闭门自保，在寒冷中守护最后的一点尊严。

全诗结构严谨，由议论而写景，由写景而抒情，层层递进。语言质朴而意蕴深远，在元夕诗的题材中别具一格，展现了宋末遗民诗歌特有的苍凉与坚贞。

陈著（1214-1297），字子微，号本堂，鄞县（今浙江宁波）人，南宋末年诗人。此诗为次韵黄长孺元夕诗而作，作于宋末元初之际。

元夕即元宵节，本是宋代最为盛大的节日之一，京城及各地皆有鳌山灯会、夜游观灯之俗。然而陈著身处宋末乱世，年事已高，隐居深山，面对佳节，既有对往昔繁华的追忆，又有对现实的无奈与超脱。

此诗通过对比世俗的喧闹与自身的孤寂，展现了诗人历经沧桑后的心境。宋亡之后，遗民诗人多有此类感慨，昔日盛景如梦，而今只剩闭门独坐，诗中蕴含着深沉的兴亡之感与身世之悲。