楚王

巫山十二峰，峰峰高耸着青翠的山峦，楚王所建的宫殿，其玉砌台阶高峻巍峨。可以想见，那神女行云布雨的地方，其景象已与当初楚王在梦中看到的大不相同了。

1. 巫山云雨典故：典出战国末期辞赋家宋玉的《高唐赋》。序言中叙述楚怀王游高唐，怠而昼寝，梦见一女子自称“巫山之女”，愿荐枕席，临别时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”后世的“巫山云雨”、“高唐梦”、“阳台”等均成为指代男女情事或虚幻之境的常用典故。

2. 张耒：字文潜，号柯山，人称宛丘先生。北宋文学家，擅长诗词，为官家贫，苏轼称其文“汪洋冲澹，有一倡三叹之声”。其诗风格平易舒坦，不尚雕琢，多反映民生疾苦及个人感慨。

3. 苏门四学士：指北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之、张耒四人。他们都出自苏轼门下，受到苏轼的赏识和培养，在文学创作上各有成就，对宋代文学的发展有重要影响。

• 十二巫山：即巫山十二峰，分别在今重庆市巫山县东的巫峡两岸，是著名的风景名胜。
• 耸翠峦：高耸着青翠的山峦。
• 楚王：指战国时期楚国的君王，通常指楚怀王或楚襄王，与宋玉《高唐赋》中所述楚王游高唐、梦会神女的典故有关。
• 玉漓岏：形容宫殿建筑以玉为饰，高耸巍峨的样子。漓岏，形容高峻。
• 定知：可以料想，一定知道。
• 为雨为云处：指神女所居、行云布雨的地方，即《高唐赋》中神女自称“旦为朝云，暮为行雨”之处。
• 不似：不像，不同于。
• 当初梦里看：指楚王当年在高唐梦中与神女相遇时所见的景象。

这首诗题为《楚王》，看似咏人，实则借人咏史、借景抒怀。诗人站在巫山脚下，望着高耸入云的翠绿山峦，想象着当年楚国宫殿的巍峨辉煌。但诗人并非单纯发思古之幽情，他的笔触最终落在了宋玉赋中那个著名的“巫山云雨”故事上。

“定知为雨为云处，不似当初梦里看”是全诗的灵魂。诗人以肯定的口吻说，我们现在看到的这片能兴起云雨的大山，其真实面貌和气势，已经和楚王当初在梦里见到的不一样了。这其中蕴含着两层深意：一是自然山水是真实而永恒的，它历经沧桑，展现着自身的美，远比一个人的梦境要丰富和真实；二是对历史传说的一种“祛魅”，诗人提醒人们，不要只活在由辞赋家渲染的、充满浪漫想象的虚幻故事里，而应该去正视和感受眼前的现实世界。整首诗简洁有力，从写景自然过渡到说理，是宋诗富含理趣的一个典型体现。

这首《楚王》是一首怀古咏史诗。诗的前两句“十二巫山耸翠峦，楚王宫殿玉漓岏”，以壮阔的笔触描绘了眼前之景：巫山群峰依旧苍翠高耸，而昔日辉煌的楚王宫殿，仿佛还残留着玉石般高峻的剪影。这是实写与虚写的结合，将自然的永恒与人造的繁华遗迹并置，奠定了深沉的历史感。

后两句“定知为雨为云处，不似当初梦里看”转入议论与感慨。诗人由眼前之地，联想到流传千古的巫山神女传说。他断言，如今这真实的、为云为雨的自然山水，其风貌与意境，早已不同于楚王当年在虚幻梦境中所见的那般。这里，诗人巧妙地以自然山水的真实之美，对照了传说与梦境的虚幻，或许也暗含着对历史上那些沉溺于幻想与传说中的人们的婉讽。整首诗意境高远，语言凝练，在虚实、古今的对照中，传达出深邃的历史哲思。

张耒是北宋中后期的重要诗人，“苏门四学士”之一。此诗具体创作时间不详，当是诗人游览或遥想巫山、楚宫遗迹，有感于宋玉《高唐赋》《神女赋》中楚王与巫山神女的传说故事而作。诗人面对自然山水与历史陈迹，对古老的传说进行反思与吟咏，发出了“不似当初梦里看”的感慨，体现了诗人对历史、神话与现实的独特思考。