出山相赞

释迦牟尼佛出家苦修，经历了六年的饥饿生活，在半夜时分因身心疲惫而陷入痴狂。

如同贫苦的孩子偶然捡到锡器，便欢喜地赤着脚匆忙奔走。

释迦牟尼佛：古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，本名悉达多·乔达摩，后出家修行成佛，创立佛教。

苦行六年：释迦牟尼出家后曾追随多位老师学习禅定，后尝试极端苦行，历时六年，身体极度消瘦，最终发现苦行并非成佛之道。

菩提树下悟道：放弃苦行后，释迦牟尼于菩提树下静坐七日七夜，终于证悟成佛。

禅宗：中国佛教的重要宗派，主张"不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛"，强调顿悟。

释祖钦：南宋临济宗高僧，号蒲涧，曾住持灵隐寺，著作有《蒲涧语录》。

• 六年饥饿：指释迦牟尼佛出家后苦修六年，以少量食物维持生命，身体极度消瘦的经历。
• 半夜痴狂：形容苦修时身心俱疲，精神恍惚的状态，也暗指当时修行者对苦行方法的迷茫。
• 贫儿拾得锡：比喻众生在修行中偶然得到一点佛法真理，如同贫儿偶然拾得锡器般惊喜。
• 锡：锡器，古代贫苦人家常见的金属器具，此处比喻佛法如同珍宝。
• 赤脚走忙忙：形容得到佛法后欢喜雀跃、急切修行的状态，也暗示放下执着、回归本真的境界。

这首诗通过两个层次的对比，向我们揭示修行的真谛：

第一层对比是"六年饥饿"与"贫儿拾得锡"。苦修六年是求道的过程，充满艰辛；而拾得锡器则是悟道的结果，充满喜悦。这告诉我们，修行路上虽有磨难，但终有得道之时。

第二层对比是"半夜痴狂"与"赤脚走忙忙"。前者是迷茫的状态，后者是欢喜的状态。从迷茫到觉悟，正是修行的核心意义。

禅宗讲究"顿悟"，认为佛性人人具足，只是被妄念所遮。一旦觉悟，便能如贫儿得宝般欢喜，如赤脚走路般自在无拘。这首诗启示我们：修行不必过分执着于形式，重要的是能否真正体悟本心，获得心灵的解脱。

这首《出山相赞》以简练的四句诗，生动勾勒出释迦牟尼佛苦修的经历与悟道后的喜悦。

前两句"六年饥饿，半夜痴狂"，直陈佛陀当年苦修六年的艰辛。这种苦修并非单纯的身体折磨，而是对人生苦难本质的深刻体悟。半夜时分，身心俱疲，正是修行最困顿之时，也是最易觉悟之际。

后两句"贫儿拾得锡，赤脚走忙忙"，用生动的比喻描绘悟道后的心境。贫儿代表凡夫众生，锡器虽不如金银珍贵，但得之者视若珍宝，如同众生偶得佛法，便如获至宝。赤脚走忙忙，既写出了欢喜踊跃之情，也暗含放下骄慢、回归质朴的禅意。

全诗语言朴实，意象鲜明，将深奥的佛理融入日常生活场景之中，正是禅宗诗歌"平常心是道"的体现。

这首诗出自宋代高僧释祖钦之手，属于禅宗诗歌作品。释祖钦是南宋时期临济宗高僧，曾住持灵隐寺、净慈寺等名刹，与当时文人墨客多有往来。

这首诗以释迦牟尼佛出家修行的故事为题材，用通俗易懂的语言和比喻，向学佛者传达修行的真谛。禅宗诗歌的特点在于不拘泥于形式，善于用日常生活中的事物来阐释深奥的佛理，让读者在平实中悟道。