春从天上来 至元四年，恭遇圣节，真定总府

枢轴般的电光旋转，象征帝王之气运转。顺应九五之尊的飞龙之象，伟大的造化登上乾天之位。万国来朝，冠带云集，天下一统如陶器同瓦，上天眷顾自古以来的雄壮燕地。喜庆之气充满整月，香气浮动，太液池中秋莲盛开。凤楼之前，只见金盘承接甘露，玉鼎升腾轻烟。

梨园之中，太平盛世精选贤才，赞颂群臣如虎拜般恭敬，举杯祝寿如兕觥之礼，鹭鸟般有序的班列。九遍演奏虞舜的韶乐，三声高呼嵩岳之寿，何须像秦始皇那样到海上求取仙药。只愿朝廷高拱无为，子孙繁衍如瓜瓞连绵，皇位永固。愿皇祚延续万万年，让百姓在康庄大道上击壤而歌，共同拥戴圣明之君。

白朴（1226-1306后），字太素，号兰谷，隩州（今山西河曲）人，后居真定。元代著名杂剧家、词人，"元曲四大家"之一。父白华，仕金为枢密院判官。白朴幼遭战乱，母被掳，赖元好问抚养长大。金亡后，不肯仕元，放浪山水，寄情词曲。著有杂剧《梧桐雨》《墙头马上》等，词集《天籁集》。其词风格多样，既有豪放之作，亦有清丽之篇，此词则见其典雅庄重一面。

词牌《春从天上来》，始见于吴激词，双调一百二字，上片十一句四平韵，下片十一句五平韵。此调音节舒缓，适合铺陈颂扬。白朴此词严守格律，韵脚用"旋""乾""燕""莲""烟""班""仙""绵""年"等，皆属先天韵，音韵和谐。

至元四年（1267年），元世祖忽必烈在位。此前一年（至元三年）定都燕京（后称大都），改元至元。至元八年（1271年）始定国号为元。此时忽必烈正积极准备灭宋，统一全国。真定路为当时重要行政区域，辖境相当今河北石家庄、保定一带。

圣节，即皇帝诞辰。唐代始设，历代沿之。元代皇帝诞辰称"天寿节"或"圣节"，全国休假，举行庆典。此词题中"恭遇圣节"，即指忽必烈诞辰庆典。

应制体，臣下奉命所作诗文，多颂扬帝王功德。要求典雅庄重，用典贴切，气象雍容。此词即为典型应制词。

九五之尊，《易经·乾卦》九五爻辞："飞龙在天，利见大人。"九为阳数之极，五居阳位之中，故"九五"喻帝王之位。

击壤，古代游戏。《帝王世纪》载：尧时天下太平，有老人击壤而歌曰："日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉？"后成为太平盛世百姓安乐的典故。

• 枢电光旋：枢，北斗七星第一星，喻帝王中枢。电光旋转，象征天命运转，帝气回旋。
• 九五飞龙：《易经·乾卦》："九五，飞龙在天，利见大人。"喻帝王之位，阳气至极。
• 大造登乾：大造，指天地造化，亦指皇帝的大恩大德。乾，天也，八卦之首，喻帝王居天位。
• 一气陶瓦：陶瓦同制，喻天下一统，万民同风，如陶器之均也。
• 天眷自古雄燕：燕地自古为雄壮之区，真定（今河北正定）属古燕地，元时设真定路总府。
• 弥月：满月，整月。此处指圣节（皇帝诞辰）庆典持续整月。
• 太液秋莲：太液池，汉宫池名，后世泛指宫苑池沼。秋莲盛开，喻祥瑞之兆。
• 金盘承露：汉武帝作承露盘，以承甘露，以为饮之可以长生。此处喻宫廷仪典。
• 玉鼎霏烟：玉制香炉，香烟缭绕，宫廷祭祀或庆典之景。
• 梨园：唐玄宗设梨园，教习歌舞，后世泛指宫廷乐舞之所。
• 虎拜兕觞：虎拜，大臣朝拜之礼，如猛虎俯伏。兕觞，犀角制成的酒器，用于祝寿。
• 鹭序：鹭鸟飞行有序，喻百官班列整齐。
• 九奏虞韶：虞舜之乐曰韶，孔子闻之三月不知肉味。九奏，反复演奏，大礼之隆。
• 三呼嵩岳：嵩呼，臣下祝颂帝王之词，三呼万岁。
• 海上求仙：秦始皇、汉武帝遣人入海求仙药，此处反用其意，谓圣君在朝，无需求仙。
• 岩廓高拱：岩廓，高峻的廊庙，指朝廷。高拱，垂衣拱手，无为而治。
• 瓜瓞衍：《诗经·大雅》："绵绵瓜瓞。"喻子孙繁衍，宗族昌盛。
• 康衢击壤：康衢，四通八达的大路。击壤，古游戏，老人击壤而歌，喻太平盛世百姓安乐。

同学们，今天我们来学习元代白朴的一首应制词《春从天上来》。这首词是白朴在至元四年（1267年），为了庆祝元世祖忽必烈的诞辰，在真定总府的庆典上所作。

首先，我们来看词的上片。

开篇"枢电光旋"，非常有气势。"枢"是北斗七星的第一颗星，古人认为它象征帝王的中枢地位；"电光旋转"则暗示天命在运转，帝王之气正在回旋。接下来"应九五飞龙，大造登乾"，这里用了《易经》的典故。"九五飞龙"是说帝王之位，如飞龙在天；"大造"指天地造化，也指皇帝的恩德；"登乾"就是登上天位。这几句是说，忽必烈顺应天命，登上了皇帝的宝座。

"万国冠带，一气陶瓦"，描写的是万国来朝的盛况。"冠带"指各国的使臣，"一气陶瓦"是说天下一统，就像陶器都是同一窑烧制出来的一样，形容国家统一，万民同心。"天眷自古雄燕"，真定这个地方，古代属于燕地，向来是雄壮之地，现在得到了上天的眷顾。

下面转入写庆典："喜光临弥月"，圣节的喜庆气氛充满整月；"香浮动，太液秋莲"，太液池中的秋莲盛开，香气浮动，这是写宫廷园林的美景。"凤楼前，看金盘承露，玉鼎霏烟"，"金盘承露"是汉武帝时的典故，用来承接甘露以求长生；"玉鼎霏烟"是玉制的香炉在冒烟。这两句描绘了宫廷典礼的隆重场面。

再看下片。

"梨园"二字领起，梨园是唐玄宗时训练歌舞的地方，这里指宫廷的乐舞场所。"太平妙选，赞虎拜兕觞，鹭序班"，这是在写群臣朝拜祝寿的场景。"虎拜"形容大臣们像老虎一样恭敬地跪拜；"兕觞"是用犀牛角做的酒杯，用来祝寿；"鹭序"是说百官排列得像白鹭飞行一样整齐。

"九奏虞韶，三呼嵩岳"，"九奏"是反复演奏九次，"虞韶"是舜帝时的音乐，孔子听了三个月不知肉味；"三呼嵩岳"是臣子们三呼万岁，祝皇帝长寿如嵩山。"何用海上求仙"，这里用了秦始皇、汉武帝派人到海上求仙药的典故，但白朴说：现在有了圣明的君主，何必去求仙呢？

"但岩廓高拱，瓜瓞衍，皇祚绵绵"，"岩廓"指朝廷，"高拱"就是垂衣拱手，意思是皇帝不用多操心，天下就能治理好，这是儒家的理想政治；"瓜瓞衍"出自《诗经》，瓜蔓上小瓜连绵不断，比喻子孙繁衍，皇位代代相传。"万斯年，快康衢击壤，同戴尧天"，最后祝愿皇帝在位万年，百姓在康庄大道上击壤而歌，共同拥戴像尧帝一样的圣明天子。

这首词的艺术特点。

第一，用典很多，而且很贴切。比如"九五飞龙""金盘承露""虞韶""瓜瓞""击壤"等，都是上古圣王的故事，用来比附忽必烈，既显得文雅，又符合颂扬的主题。

第二，意象富丽堂皇。"电光""飞龙""金盘""玉鼎""秋莲"等，都是华美的意象，营造出庄严盛大的气氛。

第三，结构严谨。从天命说到人事，从庆典写到政治理想，层次分明。

最后，我们要理解这首词的思想内涵。

虽然是应制颂

此词为应制颂圣之作，体制宏大，气象庄严，充分体现了元初词坛的雅正之风。

一、结构恢宏，层次分明

全词分上下两片。上片从天命说起，"枢电光旋"至"天眷自古雄燕"，言帝王受命于天，真定之地自古为雄；继写圣节庆典之盛，"喜光临弥月"至"玉鼎霏烟"，以金盘承露、玉鼎生烟等意象，渲染宫廷华贵气象。下片转入人事，"梨园"领起，写群臣祝颂、礼乐齐备；末以"岩廓高拱"转归政治理想，祈愿皇祚绵长，百姓安乐。层次分明，由天而人，由仪典而政治，结构严谨。

二、用典繁富，雅正雍容

白朴学养深厚，此词用典密集而贴切。"九五飞龙"用《易经》，"金盘承露"用汉武故事，"虞韶"用舜乐，"瓜瓞"用《诗经》，"击壤"用尧时老人故事。典故皆取上古圣王之事，以比附元世祖，既显学问，又合颂体。且用典多取吉祥之意，如"虎拜兕觞"表臣敬，"鹭序"表班整，"三呼嵩岳"表祝寿，皆典雅庄重。

三、意象富丽，声韵和谐

词中选取"电光""飞龙""金盘""玉鼎""秋莲"等意象，色彩鲜明，富丽堂皇。"香浮动，太液秋莲"一句，以嗅觉、视觉结合，写出宫廷园林之美。"九奏虞韶，三呼嵩岳"以数字对举，声韵铿锵。"何用海上求仙"一句，翻用秦皇汉武故事，转颂今圣超越古人，笔法灵活。

四、思想内涵

作为应制词，主旨在于颂圣，然末句"快康衢击壤，同戴尧天"，将帝王之圣与百姓之乐结合，体现出儒家仁政理想。白朴虽隐居，仍关怀民生，希望统治者"高拱无为"而天下治，百姓安居乐业。此种思想，超越了一般阿谀之作，具有积极意义。

总之，此词虽为应酬之作，然格律精严，用典恰切，气象雍容，代表了白朴词作中典雅庄重的一面，亦可见元初词坛承袭金源遗风、趋向雅正之特点。

此词作于元至元四年（1267年），时白朴居真定（今河北正定）。"恭遇圣节"指元世祖忽必烈诞辰（八月二十八日），真定总府举行盛大庆典。白朴作为金元之际著名文学家，受邀参与盛会，作此词以颂圣德。

白朴生于金末，幼逢战乱，父白华仕金，母被蒙古军所掠。后随元好问学，长成后隐居不仕，放浪山水。然其家世与元廷颇有渊源，父白华后仕元，白朴本人虽辞征召，但与地方官府往来密切。此词应制而作，既表对朝廷的颂扬，亦见其对太平盛世的向往。

至元四年，忽必烈已统一北方，南宋尚未灭亡，但元朝国势日盛。真定为蒙古军重要据点，忽必烈即位前曾驻于此，地位特殊。圣节庆典规模宏大，万国来朝，白朴亲历其盛，遂赋此词。