春从天上来 至元二十九年八月二十八日 天下

有乘龙之人来自姑射山。

与少微星一同运行于秋日，祥瑞之气葱郁蓬勃。

在九重天阙之上，响起万岁的颂声。

想象那玉立挺拔的神山峻岭。

更有川神妃子轻移莲步，恰似户外昭君的容颜仪态。

建章宫前。

正是鸡人报晓时分，凤箫之声直冲云霄。

太平盛世风流，礼乐兴盛，百姓鼓腹而行于康庄大道，白发老翁与黄发孩童皆安乐无忧。

述说向周公的礼乐制度，声容文物昌明，歌舞赞美帝王的功德与神化之功。

有幸天公也不禁人间醉酒，任西风吹拂。

此心与天下同乐。

以黄河为衣带，以长江汉水如百川朝宗般汇聚归顺。

词牌名：春从天上来，双调词牌，元好问创调。

作者卢挚：字处道，号疏斋，元初著名散曲家、文学家，官至集贤大学士，与姚燧并称"姚卢"，其散曲清丽典雅，对元散曲发展有重要贡献。

至元：元世祖忽必烈的年号，共计三十一年（1264-1294年）。

散曲：元代流行的一种新诗体，包括小令和套数，语言通俗，音乐性强。

少微星：古代星官名，属太微垣，主处士（隐逸之士）。

建章宫：汉武帝所建宫殿，后世常借指皇家宫殿。

江汉朝宗：典出《尚书·禹贡》"江汉朝宗于海"，比喻百川归海，此处喻天下归心。

鼓腹：吃饱肚子，典出庄子"击鼓而求福"，形容人民安居乐业。

• 姑射：神话中山名，相传仙人所居之地，此处借指仙真。
• 乘龙：指仙人乘龙而去或来，象征祥瑞。
• 少微：星名，指少微星，古代星官体系中代表士大夫。
• 佳气葱葱：形容吉祥瑞气茂盛蓬勃之貌。
• 九重天：指天宫，也喻指皇宫。
• 玉立神崧：形容人如玉树临风，崧同嵩，高山之意。
• 川妃：传说中的河神妃子，指女神。
• 昭容：指西施或王昭君，古代美女。
• 建章宫：汉代宫名，此处借指元代宫殿。
• 鸡人：古代宫中报时之人。
• 鼓腹：吃饱肚子，形容生活富足。
• 黄童白叟：老人与儿童，代指百姓。
• 帝力神功：帝王的力量与神化的功绩。

这首词是一首典型的歌颂盛世之作，创作于元朝政治相对稳定的时期。作者卢挚身为朝廷高官，借词表达对国家统一、社会安定、百姓安居乐业的赞美。

词作结构严谨，层次分明。上片以神话与宫廷意象为主，营造庄严神圣的氛围；下片转入民间描写，展现太平盛世的真实图景。从天空到人间，从宫廷到百姓，从神话到现实，层层递进，构成一幅完整的盛世画卷。

在思想内容上，这首词体现了元初文人对大一统政治的认同和对太平生活的向往。"鼓腹康衢，白叟黄童"一句尤其动人，将抽象的"盛世"概念具象化为百姓吃饱穿暖、老少同乐的日常生活场景，极具感染力。

艺术特色方面，这首词善于运用典故，但用典自然不露痕迹。如"黄河为带，江汉朝宗"化用经典却毫无生硬之感，反而增强了词的气势。语言上典雅而不失通俗，既有文人雅士的审美追求，又具有元曲的通俗特质。

学习这首词，可以了解元初散曲的艺术风貌，体会古代文人歌功颂德的传统文学观念，同时也能从侧面了解元朝初期的社会状况。在鉴赏时，应注意把握词中神话与现实交融的手法，以及作者通过具体生活细节表现宏大主题的艺术技巧。

这首《春从天上来》是一首典型的元散曲歌咏盛世之作，全词气势恢宏，意象丰富。

词的上片以神话意象开篇，姑射仙人、乘龙而至，营造出祥瑞升平的氛围。"少＊行秋，佳气葱葱"八字，以天象映照人事，暗示盛世降临。"九重天上，万岁声中"描绘宫廷庄严气象，"玉立神崧"喻指帝王威仪。

下片转入现实描写，"建章宫"借汉喻元，"鸡人唱晓，凤吹腾空"展现宫廷生活。"风流太平礼乐，鼓腹康衢，白叟黄童"三句，生动描绘了百姓安居乐业的社会图景，是全词的点睛之笔。

结尾"黄河为带，江汉朝宗"化用经典典故，气势磅礴，既是对天下统一的歌颂，也寄托了作者对国家长治久安的期望。全词将神话与现实、宫廷与民间、当下与历史巧妙融合，展现了元初文人对于太平盛世的赞颂情怀。

艺术上，此词用典丰富而不堆砌，语言典雅而不晦涩，节奏明快而气脉贯通，体现了卢挚散曲"雅俗共赏"的艺术特色。

此词创作于元朝至元二十九年（公元1292年）八月二十八日。至元是元世祖忽必烈的年号，至元二十九年正值元朝中期，国家经过几十年的治理，社会相对稳定，经济有所恢复。

卢挚是元初著名散曲家，官至集贤大学士，其作品多歌功颂德，反映太平盛世。这首词题为"天下"，旨在歌颂元朝统治下的国泰民安、天下归心。

词中"黄河为带，江汉朝宗"一句，寓意天下山河皆为朝廷所有，万民归顺，体现了当时元朝统一天下的政治格局和作者对盛世的政治期许。