春

它自来自去，鼓动着天地间的大熔炉，没有固定的形象，没有偏私的意图，无处不在又无处不有。

北归的大雁在春天里没费多少气力就飞走了，而要染红百花、催开万紫千红，恐怕最费工夫。

春雨迷蒙时，便遗憾那些豪门富家不知怜惜；春意浓暖时，又深深被政事文笔所驱使。

不要惊讶相逢时只让人增添睡意，我的心本来就不在荣华与枯败之间萦绕。

贯休是唐末五代著名诗僧，字德隐，号禅月大师，婺州兰溪人，兼擅诗、书、画，尤以罗汉画著称。本诗为七言律诗，押韵工整，对仗见于颔联、颈联。诗中“洪炉”常喻天地造化，“无象无私”带有道家与佛家色彩，“荣枯”既指草木盛衰，也喻人生得失。古诗注解中“回雁”是春天物候，“染花”写春风春雨催花，“溟濛”写春雨迷蒙，“政笔驱”反映唐末文士奔走政事幕府的现实。贯休诗风奇崛，常于自然景物中寄寓禅理和讽世之意，此诗即借春写心，表现超脱荣枯的禅者情怀。

• 贯休：唐末五代著名诗僧、画家，字德隐，号禅月大师，婺州兰溪（今浙江兰溪）人。诗风奇崛，兼有禅意与讽世之情。
• 洪炉：巨大的熔炉，常比喻天地造化或自然运行的伟力。
• 无象无私：没有固定形貌，也没有偏私之心，形容春天化育万物而自然无为。
• 回雁：北归的大雁。雁为候鸟，春来北归，常作为春天到来的物候标志。
• 染花：催开、染红百花，指春风吹拂、春雨滋润使百花盛开。
• 溟濛：形容春雨迷蒙、烟雾弥漫的样子。
• 豪家惜：豪门富家吝惜、不知珍惜春色春光。
• 浓暖：春意浓厚、天气和暖。
• 政笔驱：被政事文笔所驱使，暗含诗人对世俗公务、名利奔走的感慨。
• 伊余：我。伊、余皆为代词，此处复指诗人自己。
• 荣枯：草木的茂盛与枯萎，也比喻人生的得意与失意、富贵与贫贱。

这首《春》可以分三层来理解。第一层是写春天的自然特性：它自来自去，像鼓动天地大熔炉一样化育万物，却没有固定形象，也没有偏私，处处都在。这不仅是写景，更是在写一种“道”或“禅”的境界。第二层写春天中的具体物象：大雁北归并不太费力，而百花盛开却最费工夫，说明造化虽有伟力，但成就繁华并不简单。第三层由自然转向人世：春雨迷蒙，豪门却不知珍惜；春意浓暖，又被政事文笔所驱赶。这里暗含对世俗奔忙的批评。最后诗人说，不要惊讶我相逢时只想睡觉，因为我的心根本不在荣华与枯败之间。也就是说，诗人已看淡世事得失，保持禅僧的超然。整首诗表面咏春，实则咏心，重点在“伊余心不在荣枯”这一句。

这首诗以“春”为题，却不局限于描摹春景，而是从春天运行化育的哲理高度落笔。首联“自来自去动洪炉，无象无私无处无”，写春天来去自如，鼓动天地造化，无固定形貌，无偏私之心，又无处不在，富有禅理与宇宙意识。颔联以“回雁”与“染花”对举，一易一难，写出春天物候变化与百花盛开的繁盛景象，也暗含造化之功并非均齐。颈联转入人世，写春雨迷蒙时豪家不知惜春，春意浓暖时又被政事文笔驱使，形成自然与世俗的对照。尾联点明主旨：莫怪相逢只添睡，因为诗人之心早已超脱荣枯得失。全诗语言简淡而意蕴深远，既有诗情，又有禅趣，体现了贯休作为诗僧的独特气质。

贯休生活于唐末五代乱世，一生游历多方，既与藩镇权贵有交往，又始终保持僧人的超脱立场。此诗题为《春》，表面写春天化育万物、来去无私，实则借春景抒发诗人对世事荣枯、名利奔逐的淡泊态度。唐末社会动荡，豪门权贵争权夺利，文士奔走于幕府政事之间，而贯休以禅僧眼光观照春色，故诗中既有对自然造化的体察，也有对世俗社会的委婉讽喻，更表现出自己心不系于荣枯的禅者襟怀。