初六日即事

燕山一带车马喧嚣热闹非凡，不知是谁家一早就吹奏起了管弦。打开门忽然看见漫天飘雪，拥着被子不知不觉已忘却了今夕何年。箱子破旧但书还在，炉火看似燃尽却又重新燃起。偷仙桃仿佛是昨天发生的事，回首往事，只能对着尧天舜日痛哭流涕。

1. 文天祥（1236-1283），初名云孙，字宋瑞，又字履善，号文山，吉州庐陵（今江西吉安）人。南宋末年政治家、文学家，民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。其诗作《过零丁洋》中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”千古传诵。

2. 尧天：典出《论语·泰伯》：“巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”原意是歌颂尧帝能效法上天而治理天下，后用以泛指理想中的太平盛世。在本诗中特指诗人所怀念的宋朝天下。

3. 偷桃：典故与汉代东方朔有关，传说他因偷吃王母娘娘的仙桃而长生不老。后世诗文常用此典比喻得到仙人之助或指某种奇特、狂放的经历。这里文天祥用来自喻，有对过去经历的回忆，也有一种时不我待、恍如隔世之感。

• 燕山：指燕山山脉，这里泛指当时作者所在的北方地区（燕地）。
• 管弦：管乐器和弦乐器，泛指音乐。
• 不知年：不知道年月，形容因见到雪而感到时间飞逝，或是心情迷惘，忘却了时间。
• 箧：小箱子，这里指书箱。
• 偷桃：典故，传说东方朔曾三次偷王母的仙桃。这里可能借指自己往昔在朝廷为官，或指人生中某些得意、奇特的经历。
• 哭尧天：意为在太平盛世（尧天）中痛哭。尧天，原指尧帝治下的太平盛世，这里可能借指宋朝故国。

这首诗写于宋末元初，作者文天祥被俘后押解至大都之时。整首诗以冬天的所见所感为线索，串联起今昔对比，情感深沉而复杂。前四句写眼前景：燕京的车马喧嚣、早起的管弦、忽然而至的大雪，以及自己在被褥中不知时日的心境，营造出一种身处闹市却内心孤绝的氛围。后四句抒情言志：“箧破书犹在”象征着物质虽已破败，但精神财富和民族气节依然保存；“炉残火复燃”则是一种不屈的生命力的写照，也暗示着复国希望的微光。最后两句笔锋一转，回想往事如同神话中的“偷桃”一般短暂而奇特，面对如今的国破家亡，只能在这太平盛世的幻象（或指元朝统治下的所谓“太平”）里，为自己真正的故国——“尧天”而失声痛哭。全诗语言凝练，用典贴切，在深沉的悲痛中又透着一股坚韧的力量，展现了文天祥作为民族英雄的崇高气节。

这首诗通过鲜明的对比和生动的意象，展现了诗人被俘后的复杂心境。首联以“车马闹”与“管弦”描绘出燕京都市的喧闹，反衬出诗人内心的孤寂与悲哀，热闹是别人的，他只是一个看客。颔联“开门忽见雪，拥被不知年”，写景抒情，雪的突如其来引发了诗人对时光流逝、身世飘零的感慨，“不知年”三字透露出度日如年、茫然若失的心境。颈联“箧破书犹在，炉残火复燃”，既是写实也是象征：书箱虽破，诗书气节犹存；炉火将尽，却又重新燃起，象征着诗人不灭的爱国之心和顽强的生命意志，即使在绝境中希望仍未完全熄灭。尾联“偷桃昨日事，回首哭尧天”，借用“偷桃”典故，将往昔的种种经历（或指为官生涯）比作转瞬即逝的奇事，而如今回首故国，只能在梦中或记忆中痛哭流涕，将对故国的思念与亡国的悲痛推向高潮。

这首诗为文天祥抗元失败被俘、被押送到大都（今北京，地处燕山）后的作品。初六日可能是某个特定的冬日，诗人身处异族统治下的牢狱或拘所，看到燕京的雪景，听到管弦之声，百感交集，抚今追昔，写下了这首诗。诗中既有对故国往事的追忆，也有对眼前处境的感慨，表达了深沉的亡国之痛和不屈的心志。