出居十六咏·桃李蹊

竹林间的小路蜿蜒转向西边的山麓，山间的野花自在开放，有白有红。要知道大自然造物的心意，恰恰就在这无声无息、无言无语的运作之中。

1. 宋诗的特点： 这首诗体现了宋诗典型的“理趣”特征。宋诗常在对山水景物的描写中，融入对人生、社会和宇宙的哲理思考，追求“言有尽而意无穷”的意境，与唐诗重在抒情、追求情景交融的特点有所不同。

2. 道家思想的体现： “无言”是道家哲学的重要概念。老子《道德经》开篇即言“道可道，非常道”，认为最高的“道”是无法用语言来描述的。庄子也提出“天地有大美而不言”。诗中“政在无言中”正是对天地大道无声无息却化育万物这一思想的诗意表达。

3. 诗歌中的颜色词运用： “白红”二字，看似简单直白，却极具表现力。它没有使用“姹紫嫣红”等华丽辞藻，而是以最朴素的语言，呈现出山花最本真的色彩，呼应了后文“无言”、“自然”的“造物心”，使诗歌的语言风格与思想内涵达到了高度统一。

4. 通假字的运用： 诗中“政”字通“正”，是古诗文中常见的通假现象。了解这一现象，有助于准确理解诗句的含义。

• 竹迳：即竹径，竹林中的小路。
• 西麓：西边的山脚。
• 山花能白红：山花有的白，有的红。“能”字在这里有“如此”、“这般”的意思，形容山花烂漫，色彩自然分明。
• 要知：想要知道，需要了解。
• 造物心：造物主的心意，即大自然创造化育万物的深意。
• 政：通“正”，恰恰、正在。
• 无言中：指没有言语、无声无息的状态。此处化用《庄子·知北游》“天地有大美而不言”之意。

方岳的这首《桃李蹊》是一首蕴含深刻哲理的写景小诗。我们可以从以下几个层次来深入理解：

第一层：寻幽探景
诗的开篇“竹迳转西麓”，引导读者沿着一条幽静的竹林小路，转向了西边的山脚下。这为我们设置了一个远离尘嚣的场景，一个属于诗人独处的空间。接着“山花能白红”，映入眼帘的是烂漫的山花。这里的“能”字很传神，仿佛这些花并非随意生长，而是大自然有意为之，让它们呈现出白的纯洁和红的艳丽，各得其所，各展其美。

第二层：由景及理
面对这生机勃勃、色彩斑斓却又自然和谐的山花，诗人没有停留在单纯的欣赏层面，而是发出了深沉的追问：“要知造物心”。他想探求这背后创造万物的主宰——大自然的真正意图是什么。这种追问，将诗歌的境界从眼前的实景，提升到了对宇宙本源的哲学思考。

第三层：感悟真谛
诗人最终的答案是“政在无言中”。原来，大自然那化育万物、赋予生命的神奇力量，其最核心的精髓就在于“无言”。它不像人类一样用语言去命令、去解释，而是通过无声的规律、无言的运作，让万物自然而然地生长、繁茂、凋零，完成生命的轮回。这种“无言”不是虚无，而是一种更深沉、更伟大的力量与智慧。

第四层：深层意蕴
这首诗名为“桃李蹊”，却并未直接描写桃李，而是借山间小径的所见，表达了一种人生态度。它启示我们，真正的智慧、真正的大美，往往不是喧嚣外露的，而是内敛沉静的。当我们放下言语和思辨，以一种虚静的心去观察和感受自然时，或许就能与那“无言”的“造物心”产生共鸣，从而获得内心的安宁与通达。这也是诗人隐居生活中所领悟到的人生至理。

这首五言绝句虽短，却极具理趣，体现了宋诗“以理入诗”的特点。前两句“竹迳转西麓，山花能白红”写景，由“竹迳”引入，一个“转”字写出了山路的幽深曲折。“山花能白红”用语朴素，却生动地描绘出山花随意生长、红白相间、自然烂漫的景象，为下文的议论做了铺垫。后两句“要知造物心，政在无言中”由景入理，点明主旨。诗人认为，大自然创造万物、赋予万物不同色彩与形态的深意，并非通过言语宣示，而是蕴含在这无声无息的造化运行之中。这种“无言”之美，正是道家“大音希声，大象无形”思想的体现。全诗由实入虚，由景入理，自然流转，意境深远，表达了对自然规律的敬畏与赞美。

方岳一生数次为官，又数次因刚直不阿而被罢黜，晚年大多时间隐居山林，过着清贫而闲适的生活。他建造了“出居”作为休憩之所，并为其周边的十六处景致各题诗一首，《桃李蹊》即为其中之一。这首诗并非单纯写桃李，而是借行走于山间小径所见之景，抒发其对自然、对宇宙人生的深刻感悟。在远离尘嚣的隐居环境中，诗人静观万物，于无声处领悟到了大自然的真谛。