出居十六咏·桃李蹊
方岳 〔宋朝〕
竹迳转西麓,山花能白红。
要知造物心,政在无言中。
古诗译文
竹林间的小路蜿蜒转向西边的山麓,山间的野花自在开放,有白有红。要知道大自然造物的心意,恰恰就在这无声无息、无言无语的运作之中。
知识点
1. 宋诗的特点: 这首诗体现了宋诗典型的“理趣”特征。宋诗常在对山水景物的描写中,融入对人生、社会和宇宙的哲理思考,追求“言有尽而意无穷”的意境,与唐诗重在抒情、追求情景交融的特点有所不同。
2. 道家思想的体现: “无言”是道家哲学的重要概念。老子《道德经》开篇即言“道可道,非常道”,认为最高的“道”是无法用语言来描述的。庄子也提出“天地有大美而不言”。诗中“政在无言中”正是对天地大道无声无息却化育万物这一思想的诗意表达。
3. 诗歌中的颜色词运用: “白红”二字,看似简单直白,却极具表现力。它没有使用“姹紫嫣红”等华丽辞藻,而是以最朴素的语言,呈现出山花最本真的色彩,呼应了后文“无言”、“自然”的“造物心”,使诗歌的语言风格与思想内涵达到了高度统一。
4. 通假字的运用: 诗中“政”字通“正”,是古诗文中常见的通假现象。了解这一现象,有助于准确理解诗句的含义。
古诗注解
- 竹迳:即竹径,竹林中的小路。
- 西麓:西边的山脚。
- 山花能白红:山花有的白,有的红。“能”字在这里有“如此”、“这般”的意思,形容山花烂漫,色彩自然分明。
- 要知:想要知道,需要了解。
- 造物心:造物主的心意,即大自然创造化育万物的深意。
- 政:通“正”,恰恰、正在。
- 无言中:指没有言语、无声无息的状态。此处化用《庄子·知北游》“天地有大美而不言”之意。
讲解
方岳的这首《桃李蹊》是一首蕴含深刻哲理的写景小诗。我们可以从以下几个层次来深入理解:
第一层:寻幽探景
诗的开篇“竹迳转西麓”,引导读者沿着一条幽静的竹林小路,转向了西边的山脚下。这为我们设置了一个远离尘嚣的场景,一个属于诗人独处的空间。接着“山花能白红”,映入眼帘的是烂漫的山花。这里的“能”字很传神,仿佛这些花并非随意生长,而是大自然有意为之,让它们呈现出白的纯洁和红的艳丽,各得其所,各展其美。
第二层:由景及理
面对这生机勃勃、色彩斑斓却又自然和谐的山花,诗人没有停留在单纯的欣赏层面,而是发出了深沉的追问:“要知造物心”。他想探求这背后创造万物的主宰——大自然的真正意图是什么。这种追问,将诗歌的境界从眼前的实景,提升到了对宇宙本源的哲学思考。
第三层:感悟真谛
诗人最终的答案是“政在无言中”。原来,大自然那化育万物、赋予生命的神奇力量,其最核心的精髓就在于“无言”。它不像人类一样用语言去命令、去解释,而是通过无声的规律、无言的运作,让万物自然而然地生长、繁茂、凋零,完成生命的轮回。这种“无言”不是虚无,而是一种更深沉、更伟大的力量与智慧。
第四层:深层意蕴
这首诗名为“桃李蹊”,却并未直接描写桃李,而是借山间小径的所见,表达了一种人生态度。它启示我们,真正的智慧、真正的大美,往往不是喧嚣外露的,而是内敛沉静的。当我们放下言语和思辨,以一种虚静的心去观察和感受自然时,或许就能与那“无言”的“造物心”产生共鸣,从而获得内心的安宁与通达。这也是诗人隐居生活中所领悟到的人生至理。
古诗赏析
这首五言绝句虽短,却极具理趣,体现了宋诗“以理入诗”的特点。前两句“竹迳转西麓,山花能白红”写景,由“竹迳”引入,一个“转”字写出了山路的幽深曲折。“山花能白红”用语朴素,却生动地描绘出山花随意生长、红白相间、自然烂漫的景象,为下文的议论做了铺垫。后两句“要知造物心,政在无言中”由景入理,点明主旨。诗人认为,大自然创造万物、赋予万物不同色彩与形态的深意,并非通过言语宣示,而是蕴含在这无声无息的造化运行之中。这种“无言”之美,正是道家“大音希声,大象无形”思想的体现。全诗由实入虚,由景入理,自然流转,意境深远,表达了对自然规律的敬畏与赞美。
创作背景
方岳一生数次为官,又数次因刚直不阿而被罢黜,晚年大多时间隐居山林,过着清贫而闲适的生活。他建造了“出居”作为休憩之所,并为其周边的十六处景致各题诗一首,《桃李蹊》即为其中之一。这首诗并非单纯写桃李,而是借行走于山间小径所见之景,抒发其对自然、对宇宙人生的深刻感悟。在远离尘嚣的隐居环境中,诗人静观万物,于无声处领悟到了大自然的真谛。
作者信息