吹萧

古代的人吹箫，是为了配合演奏虞舜时代《韶》乐那样的雅乐。后世之人不再看重吹箫这件事了，它要么用来在丧事中吹奏，要么被卖饴糖的人用来招揽生意。

1. 司马光：（1019-1086）字君实，号迂夫，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。北宋时期著名政治家、史学家、散文家。他最重要的成就是主持编纂了编年体通史《资治通鉴》，对中国史学发展产生了深远影响。他政治立场保守，是王安石变法的反对者。

2. 《韶》乐：又称“箫韶”或“大韶”，是上古虞舜时代的一部乐舞，也是古代著名的“六代乐舞”之一。在孔子生活的春秋时代，《韶》乐依然在演出，孔子在齐国听到《韶》乐后，曾“三月不知肉味”，并称赞它“尽美矣，又尽善也”，将其视为尽善尽美的雅乐典范，代表了艺术的最高境界和儒家理想的德政之声。

3. “卖饧”与箫的民俗用途：诗中“卖饧”指卖麦芽糖。古代商贩走街串巷贩卖饴糖时，常吹箫以招揽顾客，这种箫声音悠扬，能引起人们的注意。这表明在宋代，箫除了在宫廷雅乐或文人雅集中出现，也广泛存在于民间日常生活中，被用于商业活动，这与古人用以和“虞韶”的用途大相径庭。

• 吹萧：即吹箫。箫，一种竹管乐器。
• 古人吹萧者：古代吹箫的人。
• 和：应和，跟着唱或伴奏。
• 虞韶：指虞舜时代的《韶》乐，相传为古代圣明时代的雅乐，代表了高雅、正统的音乐。
• 后世不复贵：后世不再被看重。贵，重视，推崇。
• 给丧：给，音 jǐ，意为供事，服事。给丧，指在丧事中服役、吹奏，即充当吹鼓手。
• 卖饧：卖麦芽糖。饧，音 xíng，古时卖糖者吹箫以招揽顾客。

这首《吹萧》是一首借物抒怀的哲理小诗。全诗仅二十个字，却通过“箫”在古今用途上的天壤之别，构建了强烈的艺术反差。

诗的前两句：“古人吹萧者，以和虞韶声。”追述往昔，将箫与神圣、高雅的“虞韶”联系在一起。在古人的理想世界里，箫是礼乐文化的载体，是辅助“尽善尽美”的圣人之音的雅器。它的价值在于其精神内涵和文化功用。

后两句：“后世不复贵，给丧仍卖饧。”回归现实，描绘箫在当下的尴尬处境。“不复贵”是诗人发出的核心感慨。箫从神圣的殿堂跌落，其功能变得极其世俗化：要么服务于丧事，成为哀乐的一部分；要么服务于生意，成为商贩的叫卖工具。“给丧”与“卖饧”这两个具体场景，极具画面感，生动地展现了箫的“沦落”。

整首诗没有直接抒发情感，但通过这简洁而深刻的对比，诗人的态度已非常鲜明。他借箫的命运，表达了对传统礼乐精神衰微、社会风尚趋于功利的不满和惋惜。这首诗体现了司马光作为一位严谨的史学家和正统的儒家学者，对社会文化变迁的敏锐观察与深沉思考，读来发人深省。

这首诗虽短小，却立意深刻，对比鲜明。前两句“古人吹萧者，以和虞韶声”，描绘了古代吹箫者的崇高使命——与圣王时代的雅乐《韶》相和。这“箫”与“虞韶”的结合，代表了高雅艺术、礼仪教化和盛世之音。后两句“后世不复贵，给丧仍卖饧”，笔锋陡然一转，指向诗人所处的“后世”。箫的地位一落千丈，不再被珍视，其用途变得低俗而功利：要么在丧事中作为哀乐，要么在市井中作为商贩的叫卖工具。诗中“不复贵”三字，饱含了诗人对世风日下、礼崩乐坏的深沉叹惋。通过这种强烈的古今对比，诗人以小见大，不仅写出了箫这种乐器的命运变迁，更深刻地反映了社会价值观的转变，表达了对于传统雅乐文化失落、被世俗化甚至商业化冲击的忧虑与批判。

司马光（1019-1086），字君实，号迂夫，北宋政治家、史学家、文学家。他历经宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，主持编纂了中国历史上著名的编年体史书《资治通鉴》。这首《吹萧》是一首五言绝句，具体创作时间不详。从诗的内容来看，司马光借“吹箫”这一乐器的古今用途变化，抒发了对古风不存、雅乐沦落为俗事工具的感慨。这与其作为正统儒家学者，崇尚古礼、重视雅乐正声的思想背景是相符的。