酬田就

闲居在家，环境十分幽静偏僻，可还是担心与道的宗旨相违背。

只是在深夜里独自静坐，更难以忍受春天还没有归来。

嫩绿的苔藓沾染着野外的景色，带着香气的柳絮扑打在人的衣衫上。

即使有山野的僧人来访，整天也不会谈论是非之事。

1. 姚合：中唐诗人，与贾岛齐名，并称“姚贾”，其诗风清苦闲适，多写山水田园和个人生活。

2. 酬答诗：古代文人之间相互赠答的诗歌，多用以表达友情、交流思想或传递问候，《酬田就》便是此类诗作。

3. 颔联、颈联：律诗通常八句，分为首联、颔联、颈联、尾联，其中颔联（三、四句）和颈联（五、六句）一般要求对仗，此诗中“只是夜深坐，那堪春未归”与“嫩苔粘野色，香絮扑人衣”便体现了这一特点。

4. 诗歌意象：诗中的“嫩苔”“香絮”等意象，不仅描绘了景物，更寄托了诗人的情感，是古典诗歌中常见的通过景物抒情的手法。

• 酬：以诗文相赠答。
• 田就：人名，具体生平不详，应为诗人的友人。
• 闲居：清闲地居住，多指退居在家。
• 僻静：偏僻安静。
• 道相违：与道的宗旨相违背。道，这里可指人生理想、处世原则等。
• 那堪：怎能忍受。
• 嫩苔：初生的苔藓。
• 野色：野外的景色。
• 香絮：指柳絮，因其轻盈且可能带有花香或植物的气息，故称香絮。
• 野僧：山野中的僧人。
• 终朝：整天。
• 话非：谈论是非。

《酬田就》是姚合一首颇具闲逸之风的酬答诗。我们先来整体把握诗歌的内容，诗人围绕自己的闲居生活展开，从居住环境的僻静，到深夜静坐的感受，再到周边的景物，最后写与野僧的交往，层层递进，展现了闲居生活的全貌。

在理解诗歌时，要注意体会诗人的心境。首联的“犹恐道相违”，表现了诗人在闲适生活中不忘自省，这是一种对精神追求的坚守。颔联的“那堪春未归”，则让我们看到诗人并非不食人间烟火，也有对自然时序变化的敏感与期盼。

颈联的景物描写十分精彩，“嫩苔粘野色”中的“粘”字，将苔藓与野色紧密相连，仿佛苔藓是从野色中生长出来一般；“香絮扑人衣”的“扑”字，生动地写出了柳絮轻盈飘飞、与人相亲近的姿态，这两个动词的运用，让景物更具动感和生命力。

尾联通过与野僧“不话非”的交往，进一步强化了全诗的清幽氛围，也体现了诗人向往超然物外、远离世俗纷争的生活态度。

总的来说，这首诗以平实的语言，将闲居生活的点滴描绘得细致入微，既展现了自然之美，也传递了诗人的精神追求，值得我们细细品味。

这首诗描绘了诗人闲居生活的情景，营造出一种清幽宁静的氛围。首联“闲居多僻静，犹恐道相违”，既写出了闲居环境的安静偏僻，又透露出诗人对自身修行或处世原则的坚守，担心在安逸的生活中偏离正道，起笔便奠定了全诗恬淡而略带自省的基调。

颔联“只是夜深坐，那堪春未归”，转入对诗人情态的刻画。深夜静坐，本是闲居常态，而“那堪春未归”则增添了一丝怅惘，将闲适中的微妙心绪展现出来，让读者感受到诗人内心并非全然平静，有对春光的期盼。

颈联“嫩苔粘野色，香絮扑人衣”，是对景物的细致描摹。嫩绿的苔藓、飘香的柳絮，勾勒出一幅生机盎然又充满野趣的画面，从视觉和嗅觉两方面营造出清幽的意境，让人身临其境，感受到闲居环境的美好。

尾联“纵有野僧到，终朝不话非”，以与野僧交往的情景作结，进一步凸显了闲居生活的超脱。与僧人整日不谈是非，体现了诗人追求清净、远离世俗纷扰的心境，使全诗的闲逸情怀得到升华。

整首诗语言质朴自然，对仗工整，情景交融，将诗人闲居生活的点滴与心境娓娓道来，韵味悠长。

姚合是中唐时期的诗人，其诗歌多写山水田园、闲适生活。《酬田就》是一首酬答友人的诗作，从诗中描绘的闲居生活来看，当时诗人可能正处于退居或隐居的状态，过着较为清静的生活。诗人通过对闲居环境和自身状态的描写，向友人田就传递自己的生活境况与心境，表达了对闲适生活的体味以及对超脱世俗是非的追求。由于相关史料记载有限，具体的创作时间及更详细的背景难以确切考证，但可以想见这是诗人在与友人交流过程中，有感而发创作的诗篇。