丑奴儿-采桑子

神仙真人原本也是由凡人所做，领悟了这个道理，得道成仙又有什么难的呢？只是那功名利禄堆积如山，世人难以看破，正是这追逐名利的欲望，隔断了通往神仙境界的道路。感谢师傅教导我，看透生死并非生命的极限，这番教诲要长久记在心间。长久记在心间，一天十二个时辰之中，时时参悟，不敢有丝毫的懈怠和空闲。

道教内丹思想：强调人人皆可成仙，通过心性修炼（如看破名利）和命功修炼（如超越生死），最终达到“真人”的境界。“十二时中不暂闲”体现了道教修行中“动静结合”和“常应常静”的理念，即在日常生活的每一刻都要保持道心，行住坐卧皆不离修行。

词牌《丑奴儿》：又名《采桑子》，双调小令，上下阕各四句三平韵。此词在格式上略有变化，下阕“长在心间”重复一句，增添了咏叹的意味，更显师训之重要，令人回味。

• 真人：指修真得道的人，或称神仙。
• 悟者何难：意思是对于能够领悟大道的人来说，成为真人并不困难。
• 名利如山：形容人世间的功名利禄像山一样沉重高大，比喻欲望的包袱沉重。
• 隔断神仙路往还：指对名利的贪恋，阻断了通往神仙境界的道路。
• 谢师指教生死限：感谢师傅指点教导，让我明白了生死并非最终的界限，突破了生死的束缚。
• 十二时中不暂闲：古时分一日为十二时辰，“不暂闲”指时时刻刻都在修炼心性，不敢懈怠。

这首《丑奴儿-采桑子》是一首充满哲理的修道诗。我们可以从两个层次来理解它：第一层是破除迷障。诗人告诉我们，神仙和凡人之间并没有不可逾越的鸿沟，成仙作祖的障碍不在外，而在于内心对“名利”的执着。只要心中堆满了“如山”的欲望，就无法走上清静无为的“神仙路”。第二层是实践方法。要想越过“生死”这一关，需要明师的指点，更需要将师父的教诲“长在心间”，时时刻刻去体悟、去实践。所谓“十二时中不暂闲”，就是要求我们在日常生活的每分每秒，都要保持觉知，看管好自己的心念，不为名利所动，不为生死所惧。整首诗言简意赅，既指出了修行的目标（成真人），也指出了修行的障碍（名利），更指出了修行的途径（师教与恒心），对于今天的我们，在如何克服欲望、专注目标方面，依然有着深刻的启发意义。

这首词以通俗易懂的语言，阐述了深刻的修道哲理。上阕开篇便指出“真人本是凡人做”，打破了神仙与人之间的神秘界限，强调了人的主观能动性。然而，“名利如山”一句，形象地揭示了修道之路上最大的障碍——对世俗欲望的执着。这如山的名利，正是“隔断神仙路往还”的罪魁祸首。下阕笔锋一转，写诗人幸得名师指点，超越了生死的界限。而“长在心间”的反复咏叹，强调了师训的重要性。最后“十二时中不暂闲”，则是对修道态度的具体要求，即须臾不可松懈，时刻保持心性的修炼与觉悟。全诗语言质朴，说理透彻，将高深的道教哲理融入日常感悟之中，具有很强的感染力和劝诫意义。

此诗为宋代所作，作者不详（一说为道教诗词）。宋代是儒释道三教合流的重要时期，道教内丹学尤为兴盛。这首诗反映了当时道教全真派或金丹派的思想，强调“凡人”与“真人”之间本无隔阂，关键在于能否勘破名利、生死，并持之以恒地修行。宋代文人及修道者常通过诗词来阐述内丹修炼的心得与哲理，此诗便是当时修道思想的生动写照，可能源自某位修道者对其师傅教导的感悟与记录。