丑奴儿
姚述尧 〔宋代〕
山城寂寞浑无绪,兀坐黄昏。
多谢东君。
先遣司花来报春。
清标自是蓬莱客,冰玉精神。
独步前村。
分付仙翁作主人。
古诗译文
身处寂寞的山城,心中毫无意绪,独自呆坐到黄昏。多谢那司春之神,先派遣掌管百花的使者前来报告春天的消息。那使者清雅的风姿本是蓬莱仙岛的人物,有着冰清玉洁的精神气质。她独自出现在前方的村落,仿佛是吩咐我这尘世中的老翁来当一回迎接春天的主人。
知识点
1. 词牌“丑奴儿”:又名“采桑子”,双调小令,共四十四字,上下片各四句,三平韵。此词牌音节流美,适于抒写闲情逸致或婉转情思。 2. 东君:在中国古代神话中,“东君”通常指太阳神(如《楚辞·九歌》),但在唐宋诗词中,也常被用作司春之神,掌管春天和百花。 3. 司花:典故源于隋炀帝时,有女袁宝儿被称为“司花女”,后诗词中常以“司花”代指管理百花的神女或美人,亦直接指代春花。 4. 冰玉精神:常用以形容人(尤其是女子或高士)品德高尚、操行清白。冰清玉洁的品格与梅花凌寒独放的特征高度契合,故此词中“司花”很可能指梅花。 5. 蓬莱:古代神话中东海上的三座仙山(蓬莱、方丈、瀛洲)之一,是仙人居住的地方,后成为仙境、超脱凡俗之地的代称。 6. 自称“仙翁”:宋代文人词中常见以“翁”、“叟”、“仙翁”自称,体现一种疏狂、闲适、超然物外的情趣,是文人雅士身份与心态的标识。
古诗注解
- 山城:依山而建的城市。
- 浑无绪:全然没有心绪。浑,全、整个。
- 兀坐:独自端坐。
- 东君:传说中的太阳神或司春之神。
- 司花:掌管百花的神,此处指报春的使者,可能是梅花。
- 清标:清雅的风度、品格。
- 蓬莱客:来自蓬莱仙岛的神仙。蓬莱,传说中的海上仙山。
- 冰玉精神:像冰和玉一样纯洁清高的精神品格。
- 分付:嘱咐,吩咐。
- 仙翁:作者自称,带有戏谑或超然的意味。
讲解
这首词讲解的要点在于把握其情感脉络和艺术手法。情感上,它完成了从“寂寞无绪”到“欣然作主”的转变,核心动力是“春”的讯息。艺术上,词人运用了拟人化和神话元素:将春天(东君)、春花(司花)全部人格化、神格化,使寻常的早春见花过程,变成了一场与仙界使者的美丽邂逅。上片写“我”之寂寞与“神”之厚意,下片写“花”之风采与“我”之新职。结尾句是理解全词趣味的关键:词人不说自己因花而欣喜,主动赏春,反而说是高洁的“司花”吩咐他来做“主人”。这种主客关系的颠倒,既突出了春花(春的象征)主动降临、驱散寂寥的珍贵,也巧妙地将自己抬到了能与仙灵对话的“仙翁”位置,平添了幽默与洒脱之气,一扫开头的沉闷,使全词境界豁然开朗。
古诗赏析
这首《丑奴儿》以清新自然的笔触,描绘了词人于山城早春时节的情感历程。上片以“寂寞”、“无绪”、“兀坐”勾勒出孤寂沉闷的氛围,为后文惊喜的出现做足铺垫。“多谢东君”笔锋一转,将报春的使者(司花)视为东君善意的馈赠,情感顿显活泼。下片则集中笔墨赞美“司花”的风神,以“蓬莱客”、“冰玉精神”极言其超凡脱俗、清雅高洁的品格。“独步前村”凸显其引领春光的独特姿态。结尾“分付仙翁作主人”尤为巧妙,将自然的邂逅转化为一种充满童趣的仙缘,仿佛春花特地前来,嘱咐词人这个“仙翁”作为春天的主人,迎接她的到来。全词构思新颖,将春意人格化,在寂寞中见欣喜,于平凡中觅仙趣,体现了词人善于从生活中发现美、提炼诗意的乐观情怀。
创作背景
此词为宋代姚述尧所作,具体创作年份不详。从词中“山城寂寞”、“兀坐黄昏”等句推测,可能是作者在某个偏远的山城任职或居住时,于初春时节所作。词人感受到环境的孤寂与内心的无聊,此时早春之花的出现(很可能是梅花)为他带来了惊喜与慰藉,仿佛是天地的馈赠,激发了他的诗情,遂以词记录下这份由寂寞到欣然的心境转变。
作者信息
[约公元一一七三年前后在世]字道进,华亭人。生卒年均不详,约宋孝宗乾道末前后在世。生平事迹不可考。工词,著有箫台公馀词一卷,《强村丛书》传于世。古诗数量:姚述尧全部诗词(57首)名句数量:姚述尧经典名句(221条)