酬李十六岐

炼丹的文武火尚未炼成，卖药贩鞋都是为了逃避名声。

走出山谷迷失在洛阳的道路上，顺流而下醉卧在滑台城中。

城下的老朋友久别积怨，一番欢聚适合我们两家的愿望。

早晨饮酒杖头挂着买酒钱，傍晚用餐口袋里有松花饭。

为何车马往来如此繁忙，李膺的门馆前争着登龙门。

千名宾客拱手相迎如流水，五经发难如同叩击洪钟。

下笔新诗写满墙壁，立谈古人如同坐在席间。

问我草堂可有卧云之志，知我山中储粮不满一石。

自耕自割以食为天，如鹿如麋饮用山野泉水。

也知道世上公卿地位尊贵，且在山丘中修养草木之年。

1. 王季友：唐代诗人，河南人，生卒年不详，约活动于唐玄宗至代宗时期。早年贫寒，曾卖履为生，后隐居山林。与杜甫、钱起等有交往。《全唐诗》存诗十余首。

2. 酬赠诗：古代诗歌题材之一，指以诗歌回赠他人，答谢赠诗或礼物。此类诗多表达友情、抒发志向或描绘生活。

3. 炼丹文武火：道家炼丹术语。文火指小火慢炼，武火指大火急炼。道家认为炼丹需文武火候交替，方能成功。

4. 杖悬沽酒钱：典出《晋书·阮修传》。阮修字宣子，好《易》《老》，善清言，常步行，以百钱挂杖头，至酒店便独酣畅。后世以此形容清贫而洒脱的隐士生活。

5. 李膺与登龙门：李膺，东汉名士，字元礼，以品评人物著称。士人被其接待者，名为"登龙门"，比喻得到名士赏识而声名显赫。典出《后汉书·李膺传》。

6. 五经：指儒家五部经典，即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。汉代以后成为科举考试和学术讨论的核心内容。

7. 儋石：儋受一石，形容储粮极少。儋，石罂，古代容量单位，一石为十斗。典出《史记·淮阴侯列传》，形容家贫。

8. 卧云：比喻隐居山林。云在山间，故以卧云指山居。

9. 滑台：古地名，在今河南滑县一带，唐代属河南道滑州。地处黄河之滨，为交通要道。

10. 歌行体：古诗体裁之一，篇幅较长，句式灵活，平仄不拘，用韵自由，可换韵。适合叙事抒情，气势磅礴。

• 炼丹文武火：道家炼丹术语。文火指小火慢炼，武火指大火急炼。此处指求仙问道之事。
• 卖药贩履：卖药和卖鞋，指隐居市井、从事低贱职业以避世。
• 逃名：逃避名声，不求闻达。
• 出谷：走出山谷，指出山入世。
• 滑台城：古地名，在今河南滑县一带，唐代属河南道。
• 离怨：离别积怨，久别之情。
• 杖悬沽酒钱：典出《晋书·阮修传》，阮修常步行，以百钱挂杖头，至酒店便独酣畅。此处指清贫而洒脱的生活。
• 松花饭：用松花制成的饭食，道家养生食品。
• 憧憧：往来不绝的样子。
• 李膺：东汉名士，以品评人物著称，门庭若市，士人以得登其门为"登龙门"。此处借指李十六岐。
• 登龙：登龙门，比喻得到名士赏识而声名显赫。
• 五经发难：以五经内容发问辩难，指学术讨论。
• 叩钟：叩击大钟，比喻声音洪亮、应对自如。
• 卧云：隐居山林之意。
• 儋石：儋受一石，形容储粮极少，家贫。
• 自耕自刈：自己耕种自己收割。
• 如鹿如麋：像鹿和麋鹿一样，指隐居山野、与世无争的生活状态。
• 丘中草木年：在山野林泉中度过岁月，指隐居生活。

同学们，今天我们来学习唐代诗人王季友的《酬李十六岐》。这是一首酬赠诗，就是朋友之间互相赠答的诗歌。题目中的"酬"是答谢、回赠的意思，说明李十六岐先给王季友写了诗，王季友写这首诗作为回赠。

先看作者王季友。他是河南人，生活在唐玄宗到代宗时期。这个人很有意思，早年家里很穷，曾经卖草鞋为生，后来隐居山林，自己种地养活自己。他和当时很多著名诗人都有交往，比如杜甫就写过诗给他。

这首诗很长，有二十句。我们可以分成几个部分来理解。

第一部分是前四句，王季友在介绍自己。他说"炼丹文武火未成"，炼丹是道家的事情，文火武火是炼丹的术语，意思是他想求仙问道也没成功。那怎么办呢？"卖药贩履俱逃名"，卖药、卖鞋，都是为了逃避名声，不想出名。这说明他早年生活很坎坷，但也不追求功名利禄。接下来"出谷迷行洛阳道，乘流醉卧滑台城"，说他从山里出来，走到洛阳就迷路了，后来顺流而下，在滑台城喝醉了睡觉。这里的"迷"字很重要，不只是迷路，也暗示他对繁华都市的不适应。

第二部分是接下来四句，写他和李岐重逢。老朋友久别重逢，非常高兴，"一欢适我两家愿"，这次欢聚让两家都满意。后面两句很有名："朝饮杖悬沽酒钱，暮餐囊有松花饭"。这里用了一个典故，晋朝的阮修经常在拐杖上挂一百个钱，走到酒店就拿来买酒喝。王季友说自己虽然穷，但也很洒脱，早上喝酒，晚上吃松花饭。松花饭是道家吃的，用松花做的，说明他还是过着道家式的生活。

第三部分从"于何车马日憧憧"到"立谈古人坐在席"，共八句，突然转过去写李岐。李岐是个什么样的人呢？王季友把他比作东汉的李膺。李膺是当时的大名士，家里天天人来人往，谁要是能进他家的门，就叫"登龙门"，一下子就有名了。王季友说李岐家也是"车马日憧憧"，宾客"千宾揖对若流水"，而且李岐很有学问，"五经发难如叩钟"，大家拿五经的问题问他，他对答如流，像敲钟一样响亮。他写诗很快，"下笔新诗行满壁"，谈论古人"立谈古人坐在席"，好像古人就坐在旁边一样。这八句极力夸赞李岐，说他既有地位又有才华。

但是接下来两句又转回来了："问我草堂有卧云，知我山储无儋石"。李岐问王季友：你在山里的草堂还有卧云之志吗？知道他山里存粮不到一石，很穷。这说明两人是知心朋友，李岐了解王季友的处境。

最后四句，王季友表明自己的心志。"自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉"，我自己种地自己收割，像鹿一样喝山泉水，过着隐居生活。"亦知世上公卿贵，且养丘中草木年"，最后这句是重点。他说：我也知道世上那些大官很尊贵，但是我宁愿在山里和草木一起度过岁月。这个"亦知"很重要，说明他不是不知道功名利禄的好处，但他主动选择了隐居。这是一种很高尚的情操。

这首诗的艺术特色，一是对比鲜明。一边是李岐的门庭若市，一边是王季友的山林隐居；一边是千宾揖对，一边是自耕自刈。在对比中，王季友的选择显得更加可贵。二是用典很多，但用得很自然。比如杖悬沽酒钱、登龙门、儋石这些典故，都恰到好处。三是结构严谨，先写自己，再写朋友，再写相交，最后明志，一层一层很清楚。

同学们读这首诗，要理解古代文人的两种人生选择：一种是积极入世，追求功名，像李岐那样；一种是隐居山林，安贫乐道，像王季友这样。两种选择没有绝对的好坏，但王季友在贫穷中保持独立人格，不慕荣利，这种品质是值得我们学习的。

这是一首长篇歌行体酬赠诗，全诗二十句，每两句一换韵，平仄相间，音韵流畅。诗歌通过对比手法，展现了两种截然不同的人生选择，表达了诗人安贫乐道、不慕荣利的隐逸情怀。

开篇四句交代自身经历与现状。"炼丹文武火未成，卖药贩履俱逃名"，以道家炼丹未成的典故起笔，暗示求仙问道之事未成，转而隐居市井，卖药贩鞋，皆为逃避世俗名声。这两句勾勒出诗人早年坎坷、不求闻达的形象。"出谷迷行洛阳道，乘流醉卧滑台城"，写诗人走出隐居的山谷，迷失在繁华的洛阳道上，又顺流而下，醉卧滑台。这里的"迷"字颇具深意，既指路途迷失，也暗示对世俗繁华的不适应。

接下来四句写与李岐重逢的喜悦。"城下故人久离怨，一欢适我两家愿"，久别重逢，一扫离怨之愁，欢聚之乐契合两家心愿。"朝饮杖悬沽酒钱，暮餐囊有松花饭"，用阮修杖头挂钱的典故，写自己虽贫却洒脱，朝饮暮餐，自得其乐。松花饭暗示道家生活方式，与开篇炼丹相呼应。

中间八句转写李岐的显赫声势。"于何车马日憧憧，李膺门馆争登龙"，以东汉李膺比李岐，写其门庭若市，车马往来不绝，士人争登其门以求声名。"千宾揖对若流水，五经发难如叩钟"，写李岐接待宾客之盛，以及其学识渊博、应对自如。"下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席"，形容李岐文才敏捷，谈吐不凡，新诗满壁，论古如亲见。这四句极力渲染李岐的才华与声望，为下文转折铺垫。

"问我草堂有卧云，知我山储无儋石"，笔锋一转，写李岐对自己的了解。问草堂卧云之志，知山中储粮之贫，可见两人相知之深。这里既写出李岐对诗人的关心，也暗示诗人虽贫却坚守隐居之志。

末四句回归自身，表明心志。"自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉"，写隐居生活的具体内容：自耕自食，如野兽般饮山泉，远离尘嚣。"亦知世上公卿贵，且养丘中草木年"，收束全诗，点明主旨：虽然知道世上公卿显贵，但宁愿在山野林泉中度过岁月，修养身心。这里的"亦知"二字极有分量，承认世俗价值的合理性，但选择更高洁的生活方式，体现了诗人独立的人格和高尚的情操。

全诗结构严谨，前写己，次写友，再写相交，最后明志，层次分明。对比手法的运用尤为出色：李岐的门庭若市与诗人的山林隐居，千宾揖对与自耕自刈，公卿富贵与草木之年，在对比中凸显诗人的价值选择。语言质朴自然，用典贴切而不晦涩，体现了盛唐诗歌雍容大度的气象。

王季友是唐代诗人，生卒年不详，约活动于唐玄宗至代宗时期。他是河南人，早年家境贫寒，曾卖草鞋为生，后隐居山林，以耕读为业。此诗是酬答李十六岐之作。

李十六岐，名岐，排行十六，生平事迹不详，从诗中"李膺门馆"之句推测，应为当时有一定社会地位的名士，或是地方官员。诗题称"酬"，说明是李岐先有赠诗，王季友以此诗回赠。

从诗中"出谷迷行洛阳道，乘流醉卧滑台城"可知，此时王季友可能刚从隐居地出山，途经洛阳、滑台等地，与久别的李岐重逢。两人虽有社会地位之差——李岐门庭若市、宾客如云，而王季友清贫自守、隐居山林——但友情真挚，"一欢适我两家愿"。

此诗反映了唐代中期一部分文人的生活状态：既有人追求功名、奔走于权贵之门，也有人选择隐居山林、自食其力。王季友通过此诗表达了自己安贫乐道、不慕荣利的人生态度，同时也对友人李岐的才华和声望表示赞赏。