筹笔驿

韵译猿鸟犹疑是惊畏丞相的严明军令，风云常常护着他军垒的藩篱栏栅。诸葛亮徒然在这里挥笔运筹划算，后主刘禅最终却乘坐邮车去投降。孔明真不愧有管仲和乐毅的才干。关公张飞已死他又怎能力挽狂澜？往年我经过锦城时进谒了武侯祠，曾经吟诵了梁父吟为他深表遗憾！

注解①筹笔驿：旧址在今四川省广元县北。《方舆胜览》：“筹笔驿在绵州绵谷县北九十九里，蜀诸葛武侯出师，尝驻军筹划于此。”②猿鸟句：诸葛亮治军以严明称，这里意谓至今连鱼鸟还在惊畏他的简书。疑：惊。简书：指军令。古人将文字写在竹简上。③储胥：指军用的篱栅。④上将：犹主帅，指诸葛亮。⑤降王：指后主刘禅。走传车：公元263年（魏元帝景元四年），邓艾伐蜀，后主出降，全家东迁洛阳，出降时也经过筹笔驿。传车：古代驿站的专用车辆。后主是皇帝，这时却坐的是传车，也隐含讽喻意。⑥管：管仲。春秋时齐相，曾佐齐桓公成就霸业。乐：乐毅。战国时人，燕国名将，曾大败强齐。原不忝：真不愧。诸葛亮隐居南阳时，每自比管仲、乐毅。⑦他年：作往年解。锦里：在成都城南，有武侯祠。⑧梁父吟：两句意谓，往年曾谒锦里的武侯祠，想起他隐居时吟咏《梁父吟》的抱负，不曾得到舒展，实在令人遗憾。

　　宋·范温《潜溪诗眼》：“管乐有才真不忝，关张无命欲何如”，属对亲切，又自有议论，他人亦不能及也。惟义山“鱼鸟”云云，“简书”盖军中法令约束，言号令严明，虽千百年之后，“鱼鸟”犹畏之；“储胥”盖军中藩篱，言忠义贯于神明，“风云”犹为护其壁垒也。
　　元·方回《瀛奎律髓》：起句十四字，壮哉！五六痛恨至矣。
　　明·顾璘《批点唐音》：此篇八句匀停，略成晚唐诗一体。
　　明·周珽《唐诗选脉会通评林》：周弼列为四虚体。苏轼曰：诵首二句，使人凛然复见孔明风烈。周珽曰：此追忆武侯而深致感伤之意。谓其法度忠诚，本足感天人，垂后世，然筹划虽工，汉祚难移，盖才高而命不在也。他年经武侯祠庙，而恨功之徒劳，与武侯赋《梁父吟》所以恨三良者更有馀也。联属清切又有意，他人不能及。
　　清·黄周星《唐诗快》：少陵之叹武侯“诸葛大名”一首，正可与此诗相表里。
　　清·胡以梅《唐诗贯珠》：起得凌空突兀······猿鸟无知，用“疑”；风云神物，直用“长为”矣，有分寸。
　　清·张载华《初白庵诗评》：“管乐”、“关张”皆实事，胜前者（按指《隋宫》）“玉玺”、“锦帆”。
　　清·赵臣瑗《山满楼笺注唐诗七言律》：鱼鸟风云，写得诸葛武侯生气奕奕。“徒令”一转，不禁使人嗒焉欲丧······此诗一二擒题。三四感事。五承一二、六承三四，尚论也。七八总收，以致其惓惓之意焉。
　　清·屈复《唐诗成法》：一二壮丽，意亦超脱。以下四句是武侯论，非筹笔驿诗。七八犹有馀意。
　　清·毛张健《唐体馀编》：为驿作衬，兼入凭吊意。首尾相映有笔力。
　　清·沈德潜《唐诗别裁》：瓣香老杜，故能神完气足，边幅不窘。
　　清·宋宗元《网师园唐诗笺》：起势突兀，通首一气呵成。
　　清·周咏棠《唐贤小三昧集续集》：千锤百炼，乃有此起（首二句下）。五六跌荡有神。
　　清·王文濡《历代诗评注》：通用故事，操纵自如，而意亦曲折尽达，此西昆体之最上乘者。
　　清·方东树《昭昧詹言》：义山此等诗，语意浩然，作用神魄，真不愧杜公。前人推为一大家，岂虚也哉！
　　清·张锡麟《唐诗近体》：武侯威灵，十四字写得满足（首二句下）。接笔一转，几将气焰写尽。五六两层折笔，末仍收归本事，非有神力者不能。
　　清·宋弼《广川诗钞》：起二句本意已尽，下面无可措手矣；三四句作开笔，五六收转，两意相承，字字顿挫；七八振开作结。与少陵“丞相祠堂”作，不可妄置优劣也。
　　近代·李庆甲《瀛奎律髓汇评》：冯舒：荆州失，益德死，蜀事终矣。第六句是巨眼。冯班：好议论。何焯：议论固高，尤当观其抑扬顿挫处，使人一唱三叹，转有馀味。纪昀：起二句斗然抬起，三四句斗然抹倒，然后以五句解首联，六句解次联，此真杀活在手之本领，笔笔有龙跳虎卧之势。许印芳：沉郁顿挫，意境宽然有馀，义山学杜，此真得其骨髓矣。笔法之妙，纪批尽之。

　　筹笔驿，古地名，旧址在今四川省广元县北。相传三国时蜀汉诸葛亮出兵伐魏，曾驻此筹画军事。很多诗人留下了以筹笔驿为题材的怀念诸葛亮的作品。公元855年（大中九年）李商隐罢梓州幕随柳仲郢回长安，途经此驿，写下这首咏怀古迹的诗篇。此诗同多数凭吊诸葛亮的作品一样，颂其威名，钦其才智；同时借以寄托遗恨，抒发感慨。不过此篇艺术手法上，议论以抑扬交替之法，衬托以宾主拱让之法，用事以虚实结合之法，别具一格。

　　诗写诸葛亮之威、之智、之才、之功，不是一般的赞颂，而是集中写“恨”字。为突出“恨”字，作者用了抑扬交替的手法。首联说猿鸟畏其军令，风云护其藩篱，极写其威严，一扬；颔联却言其徒有神智，终见刘禅投降，长途乘坐驿车，被送往洛阳，蜀汉归于败亡，一抑；颈联出句称其才真无愧于管仲、乐毅，又一扬；对句写关羽、张飞无命早亡，失却羽翼，又一抑。抑扬之间，似是“自相矛盾”，实则文意连属，一以贯之。以其威智，霸业理应可成，然而时无英主，结果社稷覆亡，一恨；以其才略，出师理应告捷，然而时无良将，结果未捷身死，又一恨。末联“他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有馀。”是说，昔日经过锦里（成都城南）诸葛武侯庙时，吟哦诸葛亮的《梁父吟》，犹觉遗恨无穷。而所谓“恨”，既是写诸葛亮之“遗恨”，又是作者“隐然自喻”。以一抑一扬的议论来表现“恨”的情怀，显得特别宛转有致。

　　古典诗歌中，常有“众宾拱主”之法。李商隐这首诗的首联，用的就是这种手法。出句“猿鸟犹疑畏简书”。是说，猿（一本作“鱼”）和鸟都畏惧诸葛亮的军令，说明军威尚存；对句“风云长为护储胥”是说，风云还在护卫诸葛亮的营垒，说明仍有神助。正如范仲温《诗眼》所说的：“惟义山‘鱼鸟’云云，‘简书’盖军中法令约束，言号令严明，虽千百年之后，‘鱼鸟’犹畏之；‘储胥’盖军中藩篱，言忠义贯于神明，‘风云’犹为护其壁垒也。诵此两句，使人凛然复见孔明风烈。”这里没有直接刻画诸葛亮，只是通过猿（鱼）鸟风云的状态来突出诸葛亮的善于治军。猿鸟风云的状态在作者想象中，是由诸葛亮引起的反应，这些都作为“宾”，用以突出诸葛亮军威这个“主”。这些作为宾的自然景物。是拟人化，有某种特别的象征意义。猿鸟风云，作为筹笔驿的实景，还起到渲染气氛的作用，使人有肃穆之感；但是并不是单纯的气氛描写，而是化实为虚，实景虚用，以宾拱主，直接突出“孔明风烈”这一主体。

　　李商隐好用典故。宋魏庆之《诗人玉屑》卷七云：“李商隐诗好积故实。”他爱把古人罗致笔下，自由驱使，不问时代先后，都可以在他的诗境中同时出现。“管乐有才真不忝，关张无命欲何如”，此题所咏乃诸葛亮，则此联对句中的关羽、张飞为其同时人，是今；管仲是春秋时人，乐毅是战国时人，远在三国之前，是古。用事以古今成对，出句以古人比拟诸葛亮，对句实写诸葛亮同时人关、张，即以古对今，以虚对实，而且对得极为自然。其所以如此，是因为诸葛亮“每自比于管仲、乐毅”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》），故以管仲、乐毅直指诸葛亮便是很自然的事了，所以所谓“管乐”可以说虽“古”犹“今”，虽“虚”犹“实”，与关、张对举，可称为“奇”，然而却又不足为奇。

 唐宣宗大中九年（855年），诗人在结束梓州幕任职后随柳仲郢回长安，途经筹笔驿，怀古伤今，写下了这首诗以凭吊诸葛亮。