叱驭庵

我的功业建树尚且不如温太真（温峤），又怎敢迈出半步而暂时忘却双亲呢？由此才知那些在陡峭山坡驱车奔走（追求功名）的人，实在应该对在家中为父母扇枕温衾的孝子感到惭愧啊。

【典故一：温峤绝裾】
出处：《世说新语·尤悔》《晋书·温峤传》
内容：温峤受刘琨命南下劝进，母崔氏固止之，峤绝裾而去
意义：表现忠孝不能两全的冲突，后世用以指为国事而割舍亲情
【典故二：黄香扇枕】
出处：《东观汉记·黄香传》
内容：黄香九岁丧母，事父极孝，暑扇枕席，冬以身温被
意义：二十四孝之一，成为孝子侍奉父母的典范
【典故三：骥服盐车】
出处：《战国策·楚策四》
内容：伯乐见老马拉盐车上峻坂，力竭难行，下车痛哭
意义：比喻贤才遭压抑或年迈力衰
【理学背景】
宋代程朱理学强调"孝为百行之首"，认为孝道是道德的根本
南宋时期，士人面临出处进退的伦理困境，孝道优先于功业
【刘克庄诗风】
南宋江湖诗派领袖，辛派词重要代表
风格豪迈慷慨，议论化、散文化倾向明显
善用典故，以文为诗

• 叱驭庵：诗题。"叱驭"典出《汉书·王尊传》，王尊为琅邪太守，行至九折阪，问吏曰："此非王阳所畏道邪？"吏对曰："是。"王尊叱其驭曰："驱之！王阳为孝子，王尊为忠臣。"后以"叱驭"指为国家事而奔走效命，不畏艰险。
• 所立：指建立的功业、名位。
• 温太真：即温峤（288—329），字太真，东晋名将。曾受刘琨之命南下劝晋元帝即位，其母崔氏坚决挽留，温峤"绝裾而去"（扯断衣襟离去）。虽功业卓著，但因此被认为有亏孝道。
• 讵宜：岂宜，怎敢，哪里应该。
• 跬步：半步，跨一脚的距离，比喻极短的路程。
• 暂忘亲：暂时离开父母，指离家出仕。
• 峻坂：陡峭的山坡，典出《战国策·楚策四》骥服盐车上峻坂，比喻艰难的道路或处境。
• 驱车者：指为追求功业而奔波在外的人。
• 扇枕人：指东汉黄香，《东观汉记》载："黄香躬执勤苦，尽心供养，暑即扇床枕，寒即以身温席。"后以"扇枕温衾"为孝子侍奉父母的典范。

《叱驭庵》是一首充满道德自省意味的七言绝句。诗题"叱驭"本身包含忠孝冲突的张力：既要效命国家（叱驭前行），又要顾念亲情（孝子之道）。

诗人选取温峤和黄香两个极端化的历史形象。温峤是忠臣的典范，为社稷"绝裾"而去；黄香是孝子的楷模，"扇枕"而侍。诗人明确表示，即便功业如温峤，在孝道方面仍有缺憾；而那些奔波仕途之人，面对奉养父母的孝子，应当心生惭愧。

这种价值选择在南宋具有特殊意义。理学兴起后，"孝"被提升到宇宙本体的高度。刘克庄作为理学家兼诗人，将这种伦理思考诗化。值得注意的是，诗人并非否定功业，而是强调孝道的优先性——"讵宜跬步暂忘亲"，即使是半步也不应离开父母。

诗的结尾"有愧"二字下得极重，既是对追名逐利者的警示，也是诗人的自我告诫。在刘克庄的仕宦生涯中，他多次因直言进谏遭贬，父母年迈时亦不能常侍左右，这种切肤之痛使本诗超越了道德说教，成为发自内心的伦理忏悔。

这是一首议论入诗的哲理小诗，通过对比两个历史典故，表达了作者对孝道重于功业的价值判断。

首句"所立未如温太真，讵宜跬步暂忘亲"以退为进。温太真（温峤）是东晋中兴名臣，功业显赫，但为赴国难而"绝裾"去母，被清议认为不孝。诗人自谦功业尚不如温峤，更不敢轻离父母。这里表面是自谦，实则确立了孝道的绝对优先性。

次句"乃知峻坂驱车者，有愧高堂扇枕人"转进一层。"峻坂驱车"化用骥服盐车上峻坂之典，喻指为功业奔波的艰难历程；"扇枕人"则用黄香孝养父母之事。诗人认为，那些奔走仕途者，面对在家尽孝之人，应当感到惭愧。

全诗立意鲜明，对比强烈。温峤代表"忠"，黄香代表"孝"。在忠孝难以两全的传统困境中，诗人明确倾向于孝。这反映了宋代理学对孝道的极端重视，也体现了诗人对传统伦理的深刻思考。诗风质朴刚健，议论斩截，体现了刘克庄作为辛派词人的豪放风格。

刘克庄（1187—1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋末年文坛领袖。此诗约作于诗人中年时期。刘克庄一生仕途坎坷，屡遭贬谪，曾因《落梅》诗中有"东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张"句，被指控为谤讪朝政，废黜多年。

南宋时期，理学兴盛，孝道观念深入人心。诗人身处乱世，面临出仕与养亲的两难抉择。温峤"绝裾"典故在宋代广为传颂，但理学更强调"孝为百行先"。诗人借叱驭庵这一诗题，反思功业与孝道的关系，表达对孝道的推崇。刘克庄本人对父母极为孝顺，这种伦理困境的体验使本诗具有深刻的自省意味。