持国遗食

我接受你的馈赠并非因为自己贫穷，而是因为妻子生病，妾室也即将离世。

清晨无法生火做饭，锅灶是冷的，就连早饭也只能放下筷子（没有心情或没有食物可吃）。

你赠送食物给我，是怜悯我的困境；而我接受这份食物，内心却感到羞耻。

我之所以感到羞耻，是因为我曾主动向你求助；而你出于怜悯给我的接济，我怎敢拒绝而让你停止这份善意？

救济困乏之人，哪里在于食物是否丰盛呢？为了践行道义而接受帮助，这本身并不是一件可耻的事。

就像汉代的漂母同情韩信而给予饭食，她施舍恩惠，能够有始有终，这才是真正可贵的情谊。

1. 题材分类：此诗属于“酬赠诗”或“感怀诗”，是诗人对友人馈赠的答谢之作，但不同于一般的应酬诗，它更多是诗人内心情感的真实独白。

2. 典故运用：“漂母”典故出自《史记·淮阴侯列传》。漂母是一介平民，却能无私地帮助落魄的韩信，事后不求回报。诗人用此典，既是对友人韩维的极高赞誉，认为他的善举堪比古之贤者，也暗示自己如同当年的韩信，铭记这份患难中的真情。

3. 心理描写：全诗最突出的特点是细腻的心理描写。诗人将“受助”这一行为背后的“耻”与“恤”的矛盾心理层层展开，从否定“乞食为贫”，到陈述困境，再到剖析羞耻感的来源，最后以道义和解，情感逻辑清晰，具有很强的感染力。

4. 文学流派：梅尧臣是北宋著名诗人，与欧阳修等倡导诗文革新运动，反对宋初浮靡的西昆体，主张诗歌要“因事有所激，因物兴以通”，注重写实和反映民生疾苦。这首诗正是其现实主义诗风的体现。

• 持国：指诗人的朋友韩维，字持国，与梅尧臣交好。
• 遗（wèi）：赠送，给予。此处指韩维送食物来。
• 爨（cuàn）：烧火做饭。
• 釜（fǔ）：古代的炊事用具，相当于现在的锅。
• 辍（chuò）匕：放下勺子或筷子，指停止进食。匕，古代取食的用具，类似于勺或匙。
• 恤（xù）：怜悯，体恤。
• 漂母：典出《史记·淮阴侯列传》。汉代的漂母（在河边漂洗衣物的老妇）见韩信饥饿，分饭给他吃，一连数十日。后来韩信功成，以千金报答。后以此典形容施恩不图报的善举。
• 殊下乡：指出身乡野的普通人。殊，不同；下乡，指乡间。

这首诗是理解梅尧臣人格与诗风的一个重要窗口。首先，诗题“持国遗食”点明了事件起因。整首诗可以看作是诗人在极端贫困下，收到好友馈赠后的一篇内心独白。

诗的开头两句“乞食非为贫，妻病妾且死”奠定了全诗的基调。诗人急于辩解，接受食物并非因为自己贪图安逸，而是家中至亲处于生死边缘的无奈之举。这种开篇方式直接、有力，将一个文人的自尊与现实的残酷瞬间摆在了读者面前。

中间四句是全诗的核心矛盾。“晨爨不暖釜，朝饭亦辍匕”是实写困境，为后面的心理活动做铺垫。“遗我我所恤，食我我所耻”则道出了接受馈赠时的双重感受：对朋友的怜悯深表感激，但接受施舍的行为又刺痛了自尊心。紧接着的“我耻曾我求，我恤宁我止”更是将这种矛盾推向深处——诗人坦白这份耻辱感源于自己的主动求助，但对于朋友的好意，他怎敢拒绝？这种自省显示出诗人的坦诚与对友情的珍视。

最后四句是诗人完成自我和解与升华的部分。他找到了接受馈赠的合理依据：“应乏岂在丰，赴义实未鄙”。他认为，救济困乏的人，重点不在于给的东西是否丰盛；自己为了家人的生存（一种责任与道义）而接受帮助，这并非可鄙之事。结尾引用“漂母”的典故，将对朋友的感激升华到历史的高度，肯定了这种纯粹、有始有终的善意。整首诗从困顿的现实，写到复杂的心理，再到最后的道义和解，结构严谨，层层递进，既见真情，又见风骨。

这首诗情感真挚，内心刻画入微，展现了诗人在极端困顿中接受友人馈赠时的复杂心理。开篇“乞食非为贫”直接破题，表明自己接受馈赠并非出于本意或贪婪，而是为病妻危妾所迫，将接受施舍的无奈与辛酸和盘托出。“晨爨不暖釜，朝饭亦辍匕”两句，用冷灶和废食的细节，生动描绘出家境的窘迫和内心的煎熬。

诗的后半部分深入剖析了受助时的矛盾心理。“遗我我所恤，食我我所耻”直白地写出诗人既感激友人的怜悯，又深深以此为耻的纠结。然而诗人笔锋一转，“我耻曾我求，我恤宁我止”，承认这份耻辱源于自己的求助，但对于别人的善意，又怎能拒绝？这体现了诗人对现实无奈的接受。最后四句升华主题，认为救济重在道义而非丰盛，为践行道义而接受帮助并不可鄙，并以“漂母”之典，高度赞扬了朋友这份不求回报、始终如一的恩情，使得整首诗在自省与感恩中达到平衡，感人至深。

这首诗是梅尧臣晚年所作。当时诗人生活困顿，家中境况艰难，妻子生病，妾室也病危，连日常的饭食都难以为继。他的好友韩维（持国）得知后，送来食物接济。梅尧臣在感激好友雪中送炭的同时，内心也因接受馈赠而生出一种复杂的情感和深深的羞惭感，于是写下这首诗，既表达了对韩维的感激，也抒发了自己因受助而感到的羞愧与挣扎，同时赞扬了朋友如“漂母”一般有始有终的善意。