呈余伯皋

桂花的香气已经消散，菊花也开始凋谢，多少秋风吹过田野小路。我行遍江西各州，最后才在筠阳作客停留。筠阳这个州被江水从中隔开，自古以来就被称为神仙居住的地方。如今您在这里住了将近两年，应该认识那位神仙李八伯了吧。

作者：翁卷，字续古，一字灵舒，乐清（今属浙江）人，南宋诗人，"永嘉四灵"之一。
永嘉四灵：指南宋时期永嘉（今浙江温州）的四位诗人徐照、徐玑、翁卷、赵师秀。四人诗风相近，多学晚唐贾岛、姚合，讲究字句锤炼，追求平淡清远的意境。
诗体：七言古诗，古体诗的一种，句式整齐，押韵自由。
地理：筠阳即筠州，今江西省高安市，宋代属江南西路。
意象：木犀（桂花）、菊花、秋风、陇陌、神仙宅等，营造深秋漫游的氛围。
典故：李八伯，传说中的神仙人物，或指当地隐士。
创作特点：永嘉四灵专攻五律、七绝，多咏景物，写野逸之趣，追求平淡简远的情调，注重字句锤炼和对偶声韵。

• 木犀：即桂花，因其木材纹理如犀而得名。秋季开花，香气浓郁。
• 拆：裂开、绽放之意，此处指菊花开放。一说"拆"通"坼"，指花朵绽裂。
• 陇陌：田间小路，泛指田野。陇指田埂，陌指道路。
• 江西州：指宋代江南西路所辖各州，包括筠州（今江西高安）等地。
• 筠阳：即筠州，今江西省高安市，因境内有筠溪而得名。
• 水中隔：筠州境内有赣江支流锦江流经，地势多水，故云。
• 神仙宅：筠州自古传说为神仙居所，道家氛围浓厚。
• 李八伯：传说中的神仙人物，姓李名八伯，或指当地隐士、道士之流。

同学们，今天我们来学习南宋诗人翁卷的《呈余伯皋》。首先，我们要了解作者翁卷，他是"永嘉四灵"之一，这四位诗人都来自浙江永嘉，诗风相似，都擅长写山水田园，追求清新自然的风格。

这首诗是翁卷写给朋友余伯皋的。从诗中我们可以知道，翁卷是个爱游历的人，他走遍了江西各州，最后来到了筠阳，也就是今天江西高安这个地方。这里水网密布，古人传说这里是神仙居住的地方，所以叫"神仙宅"。

诗的开头两句写景："木犀香残菊花拆，多少秋风吹陇陌。"木犀就是桂花，这时候桂花已经谢了，菊花却刚刚开放。秋风吹过田野，诗人走在这样的景色中，开始了他的旅程。

中间两句说："我行欲遍江西州，最后方作筠阳客。"意思是说我走遍了江西的各个地方，最后才来到筠阳作客。这说明诗人游历很广，而筠阳是他很重视的一站。

接下来两句介绍筠阳："筠阳之州水中隔，古来称是神仙宅。"这个地方被江水环绕，自古以来就被称为神仙住的地方，说明这里风景优美，环境清幽。

最后两句是诗人对朋友说的话："今君住此将二年，应识神仙李八伯。"您在这里住了快两年了，应该认识那位神仙李八伯了吧？这里有点开玩笑的意思，李八伯可能是当地的一位隐士或者道士，诗人用这种方式表达对朋友的关心和对此地的赞美。

整首诗语言平实，但意境优美，既写了秋天的景色，又写了游历的经历，还表达了对朋友的问候。同学们在读这首诗时，可以体会一下古人漫游四方、以诗会友的生活情趣，以及他们对自然山水的热爱。

此诗为七言古体，全诗八句，语言平易自然，体现了"永嘉四灵"诗风的特点。

首联"木犀香残菊花拆，多少秋风吹陇陌"以景起兴，写深秋时节桂花已残、菊花初绽的景象，点明时令，营造萧瑟而又不失生机的氛围。"多少"二字既写秋风频吹，也暗示诗人漂泊之久、行迹之广。

颔联"我行欲遍江西州，最后方作筠阳客"转入叙事，交代行踪。诗人行遍江西各州，最后才到筠阳作客，"最后"二字既表明行程之远，也暗示对此地的重视与期待。

颈联"筠阳之州水中隔，古来称是神仙宅"写筠州地理环境，江水环绕，自古有神仙居所之美誉。这里既写实又含虚，为下文铺垫。

尾联"今君住此将二年，应识神仙李八伯"以问作结，风趣幽默。诗人问友人住此近两年，是否已结识当地的神仙李八伯。此句既表达了对友人生活的关切，也暗含对筠州人杰地灵的赞美，同时"神仙"二字也可能暗指当地的隐士高人，体现了诗人对超脱尘俗生活的向往。

全诗结构严谨，起承转合自然，写景、叙事、抒情融为一体，体现了翁卷诗歌清新淡远、真切浑朴的艺术风格。

翁卷为"永嘉四灵"之一，一生未仕，布衣终身，以诗游于士大夫间。他常年在外漫游，足迹遍及江西、福建、湖南等地。此诗是翁卷游历江西时所作，呈送给友人余伯皋。据诗中"我行欲遍江西州，最后方作筠阳客"可知，诗人行遍江西各地后，最后来到筠州（筠阳），并在此结识余伯皋。余伯皋当时已在此居住近两年，诗人以"神仙宅"称筠州，并以"神仙李八伯"相问，既表现了对当地风土人情的赞美，也体现了与友人相见的欣喜之情。此诗反映了南宋时期文人漫游交友的生活状态，以及"永嘉四灵"派诗人关注现实、注重写景抒情的创作特点。