呈乐道

欢乐的游赏俯仰之间都成了旧日痕迹，卑微的官职转瞬即逝即归于色空之境。试着回忆往昔我们同在双桂宫赴宴的日子，那情景就如同昨日还出现在梦中一般。

1. 司马光（1019-1086）：字君实，号迂夫，陕州夏县（今属山西）人，世称涑水先生。北宋著名政治家、史学家、文学家。他主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，在文学、经学等方面也有很高造诣。

2. 元祐体：司马光是北宋中期文坛的重要人物，其诗风朴实自然，情感真挚，不事雕琢。他与同时期的苏轼、黄庭坚等人共同推动了宋代诗歌的发展，其后期诗作多写闲居生活与人生感怀，风格沉稳老练，是宋代“元祐体”诗风的重要代表之一。

3. 诗中化用佛家语：“色空”一词源自佛教《心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。司马光作为传统儒家学者，在诗中融入佛家思想，反映了宋代儒释道三家思想交融的时代特征，用以表达对世事无常的超然态度。

• 呈乐道：呈，送给。乐道，司马光的朋友，姓王，名尚恭，字乐道，河南人，当时的著名学者。
• 欢游：指欢乐的游赏、聚会。
• 俯仰：比喻时间短暂，一低头一抬头的工夫。
• 陈迹：陈旧的事迹，指过去的事物。
• 薄宦：卑微的官职，有时用为谦辞。
• 须臾：片刻，瞬间。
• 色空：佛教术语，“色即是空”的省语，指有形质的万物（色）在本性上都是虚幻不实的（空）。这里用以形容仕途得失的无常。
• 双桂会：指往年在双桂宫（或双桂斋、双桂堂，具体指代当时文人聚会之所）的文人集会。

这首《呈乐道》是司马光晚年写给挚友的一首感怀诗，短短四句，浓缩了他对人生的深刻体悟。首句“欢游俯仰皆陈迹”，以“俯仰”极写时间之快，昔日欢聚转眼成空，奠定了全诗感伤的基调。次句“薄宦须臾即色空”，诗人将自己的仕途经历（薄宦）置于佛家“色空”的观念下审视，认为一时的得失在广阔的人生和宇宙面前，都是虚幻且短暂的，透露出看透世事的沧桑感。

后两句由普遍的感慨转向具体的回忆。“试忆昔年双桂会”，一个“试”字，用得极妙，既像是努力地、试探性地去回想，又像是刻意地想要抓住些什么。而回忆的结果是“只如前日梦魂中”——那些鲜明的人和事，如今回想起来，清晰得就像昨天发生的一样，却又如同梦境般遥不可及。这种“清晰”与“虚幻”的矛盾统一，深刻地表达了诗人对往昔的无限眷恋以及现实中的孤寂与失落。全诗将人生感慨与对友人的深情巧妙融合，语浅情深，余味悠长，展现了司马光诗歌沉郁顿挫、理趣盎然的特点。

这首诗体现了司马光后期诗歌中深沉的人生感怀。前两句“欢游俯仰皆陈迹，薄宦须臾即色空”，以精炼的语言概括了对仕途与人生的深刻感悟。诗人将“欢游”与“俯仰”、“薄宦”与“须臾”相对照，极言时间之迅疾，一切美好的经历都已成为过去，仕途的得失也在佛家的“色空”观照下显得虚幻无常。这种感慨既是对个人经历的总结，也包含着对人生普遍困境的思考。

后两句“试忆昔年双桂会，只如前日梦魂中”，转向对具体往事的追忆。诗人试图回忆当年与友人欢聚的“双桂会”，但那种感觉清晰得仿佛就在前日的梦中。将清晰的记忆比作“梦魂中”，不仅写出了时间的久远，更写出了一种现实与回忆交织的迷离之感，强化了人生如梦的幻灭与眷恋。全诗语言质朴，情感沉郁，通过强烈的今昔对比，展现了诗人历经沧桑后的淡泊与惆怅。

此诗写于司马光退居洛阳期间。宋神宗时期，王安石推行新法，司马光因政见不合，自请离京，于熙宁四年（1071年）判西京留司御史台，此后居洛阳十五年。在洛阳期间，他与旧友故交诗酒唱和，追忆往昔，感慨人生。这首《呈乐道》便是写给友人王尚恭（乐道）的作品，回忆当年同在京城参加“双桂会”的盛况，感叹宦海浮沉、时光易逝，表达了对故人及往事的深切怀念。