乘除

如果要问人生该如何度过这加减乘除般的光阴，应当是在强壮时努力帮助贫困之人。可奈何有些人已经穷困到了骨子里，更有疾病缠身，雪上加霜。时光匆匆，人又将老去，即使面对苍天，也不再祈求神灵的庇佑。这一生，我自己就能做出决断，甘愿做一个身披蓑衣、头戴斗笠的闲散之人，独善其身。

1. 丘葵：南宋末年的理学家、诗人，同安（今属福建）人，人称“钓矶先生”。宋亡后，隐居海岛，励志励学，是著名的遗民诗人，其诗作多表达故国之思和隐逸之志。

2. 遗民诗：指易代之后，前朝士大夫不愿出仕新朝，隐居不仕，抒发故国之思、身世之感以及气节操守的诗歌。丘葵的这首诗就是遗民诗的典型代表。

3. 乘除的意象：在中国古典诗词中，“乘除”常被用来比喻命运、气数的消长变化，或是人生的计算与安排。如陆游《遣兴》中亦有“世间荣辱何须论，且算乘除趁此时”之句。

4. 蓑笠翁的意象：源于唐代柳宗元的《江雪》：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。” 此后“蓑笠翁”常被用来象征清高孤傲、遗世独立、安贫乐道的隐士形象。

• 乘除：本意指算术中的乘法和除法，在古诗中常比喻人一生的消长盛衰、荣辱得失或命运的计算。
• 健补贫：意为在身体强健的时候，去帮助、接济贫困的人。
• 穷到骨：形容极度贫穷，一无所有，贫困深入骨髓。
• 更不神：指神灵不再显灵，不再庇佑，或指精神萎靡，不再有神采。
• 吾自断：我自己决断，自己拿定主意。
• 蓑笠一间人：蓑笠，指蓑衣和斗笠，是古代渔夫或隐士的装束。意指自己是一个穿着蓑衣斗笠、独来独往的隐士。

这首诗的核心在于探讨一个“人生算法”的问题。诗人用“乘除”二字概括了世间一切的得失、荣辱与命运安排。开头两句，诗人给出了一个正向的道德准则：如果真要计算人生，应该在有能力的时候去帮助弱小。这是一种儒家“达则兼济天下”的思想。然而，接下来诗人笔下的现实却是残酷的——“穷到骨”和“病缠身”打破了这种理想化的计算。面对这种理想与现实的巨大落差，诗人感到了时光流逝的恐慌（忽忽又将老）和求助无门的绝望（苍苍更不神）。

但诗的高明之处在于最后两句的转折。既然外界的规则（乘除）已经失效，命运的眷顾已然不在，那么“此生吾自断”——诗人选择跳出这套世俗的计算体系，不再被动地接受命运的安排，而是主动为自己的人生做主。“蓑笠一间人”这个答案极具分量，它不仅是身份的象征（隐士），更是精神的宣告：宁愿做一个清贫孤独的渔樵之人，也要保持人格的独立与灵魂的自由。整首诗为我们展示了一个从入世济世，到遭遇困顿，再到看破世事、最终归于自适自足的心路历程，情感真挚，发人深省。

这首诗以“乘除”为喻，深刻地探讨了人生的得失与归宿。首联“若问乘除法，须当健补贫”，以设问开篇，提出了一种朴素的人生价值观：如果人生是一场得失的计算，那么最应该做的就是在有能力的时候扶危济困。这是诗人对理想道德的肯定。颔联“何如穷到骨，更有病缠身”笔锋急转，写出了现实的残酷与无奈，用“穷到骨”和“病缠身”极言困顿之深，与首联的理想形成强烈反差。颈联“忽忽又将老，苍苍更不神”感慨时光飞逝，年华老去，连祈求神灵也失去了意义，透露出一种无力回天的沧桑感。尾联“此生吾自断，蓑笠一间人”则是诗人给出的最终答案：不再依靠外在的计算和神灵，自己的人生由自己决定，最终选择做一个遗世独立的隐者。全诗情感沉郁，语言质朴，层层递进，从理想到现实的落差，再到最终的超脱与决绝，展现了诗人晚年的心境和高洁的志向。

丘葵是南宋末年的遗民诗人，字吉甫，号钓矶。他生活的时代正值宋元交替之际，社会动荡，战乱频繁。南宋灭亡后，他隐居不仕，拒绝在元朝为官，表现出坚贞的民族气节。这首《乘除》很可能创作于他晚年隐居期间。诗人历经家国之痛，目睹民生疾苦，自身也饱受贫困与疾病的折磨，因此对人生有了深刻的“计算”与反思。诗中“蓑笠一间人”正是他晚年作为南宋遗民，甘愿隐居海岛、不事二朝的真实写照。