次黄殿讲鸣佩亭

是谁引入了扶胥江的水进入城中？它沿着水渠日夜流淌，那清脆悦耳的声音令人百听不厌。就好像从天边吹来的风，吹动了谁的玉佩环铃，发出了这般声响？这秋日的气息，自然而然地让水声变成了像笙竽和天籁般的美妙音乐。这江水清澈，足以洗净珍珠犀角般的俗气，怎会受到污浊？请让我像孔稚圭那样，暂且留着鸣鹤、带着琴瑟，不必急于归隐。将来这里的父老乡亲们会传颂，这位姓都的漕运使，他的名声就像濂溪先生周敦颐一样清白高洁。

1. 鸣佩亭：诗题中的地点。“鸣佩”本意指古代官员系在腰间的玉佩，行走时相击发声。以此命名亭子，既形容了水流声如佩环鸣响，也暗示了此处与官员（黄殿讲）的关联。

2. 广州水利：诗中“引扶胥水入城”反映了宋代广州地区对水利建设的重视。通过引水入城，不仅美化了环境，更解决了居民用水和交通漕运的问题，体现了当时地方官员的治水功绩。

3. 濂溪先生周敦颐：周敦颐，号濂溪，北宋著名哲学家，理学开山鼻祖。其名篇《爱莲说》以“出淤泥而不染”象征君子高洁的品格。诗中将其引入，是对友人品格极高赞誉的体现。

• 扶胥：指扶胥江，在今广东省广州市东南，珠江的水道之一。
• 琮琤：原指玉佩相击的声音，这里用来形容水流声清脆悦耳。
• 竽籁：古代两种管乐器，这里比喻自然界的声响，如水声、风声。
• 珠犀：珍珠与犀角，代指珍贵的物品或世俗的奢靡。
• 涴：污染，弄脏。
• 琴鹤：古人常以琴鹤相随，表示清高、廉洁，不与世俗同流。这里暗用南朝孔稚圭《北山移文》中“鸣鹤”的典故，也有归隐之意。
• 都漕：指诗题中的黄殿讲，姓黄，任“殿讲”之职，并负责漕运（水路运输），故称“都漕”。
• 濂翁：指北宋著名理学家周敦颐，号濂溪先生，以人品高洁、为官清廉著称。

这首诗是刘克庄对友人黄殿讲的赞美之作。诗名为《次黄殿讲鸣佩亭》，意思是按照黄殿讲《鸣佩亭》一诗的韵脚和作的。全诗围绕“鸣佩亭”展开，巧妙地将亭边的水流声与友人的官声品德联系起来。

诗的开头用设问引出引水入城的景象，接着用“琮琤”形容水声动听。第二联进一步发挥想象，说这水声就像天风吹动玉佩发出的环佩之音，又像是秋日里自然生成的音乐之声，形象地描绘了水声的清脆与和谐，紧扣了“鸣佩”二字。

后两联则从写景转入抒情议论。第三联说这江水清澈无比，能够洗净珍珠犀角这些珍宝的世俗之气，决不会被污染。这既是写水的清澈，也是比喻黄殿讲为官清廉，不被官场上的奢靡风气所沾染。“少留琴鹤未须行”则表达了希望友人能在此地多停留一些时日，造福一方，不必急于离开。

最后，诗人预言，将来这里的父老乡亲会传颂，这位姓都的漕运使（指黄殿讲），他的名声会像濂溪先生周敦颐一样清正廉洁，流芳百世。这一结尾将赞美之情推向了顶峰，也点明了全诗的主旨。

这首诗构思巧妙，全诗紧扣一个“清”字展开。首联以“谁引”发问，点出扶胥水入城的景象，随即以“琮琤”形容水声，为全诗奠定了清脆悦耳的基调。颔联将水声比作“佩环响”和“竽籁声”，由人工引入天然，生动地描绘了水声的美妙与变化，同时也暗合了“鸣佩亭”中“鸣佩”的题名。颈联借水之清澈“尽洗珠犀”，转而歌颂为官者的清廉，暗示黄殿讲能够不被世俗的奢华所污染。尾联更是直接展望未来，将友人的名声与理学宗师周敦颐相提并论，给予了极高的评价。全诗由景入情，由物及人，写景生动，寄意深远，将水之清与人之清完美融合，是酬和诗中的上乘之作。

这首诗是宋代诗人刘克庄为酬和友人黄殿讲（字或职务不详）所作的《鸣佩亭》诗而写的。黄殿讲当时可能负责广州地区的漕运事务，并修建或管理了名为“鸣佩亭”的水利设施。刘克庄曾游历或听闻此地，有感于该工程为百姓带来的便利，以及黄殿讲清正廉洁的为官品德，因此写下这首诗，借赞美水声之清越，来颂扬友人的高洁情操。