插田歌

连州城的城墙下，向下就能连接着村庄。

偶然登上州府的城楼，恰好心中有所感触，于是把眼前的事写成民间歌谣，来等待朝廷派来采集诗歌的人。

山冈上的花草长得十分整齐，燕子在东西两边来回飞翔。

田间的田埂远远望去像一条细线，白色的水田波光交错不齐。

农妇穿着白色的苎麻裙子，农夫披着绿色的蓑衣。

大家一起在田里唱歌，声音轻柔婉转就像《竹枝词》。

只听到歌声里带着哀怨的调子，却听不清那些民间俗语的歌词。

时不时传来一阵大笑声，这一定是农夫农妇们在相互调侃嘲笑。

水面平静，禾苗长得茂密繁盛，村落里升起了袅袅炊烟。

黄色的狗在村里来回走动，红色的公鸡一边啼叫一边啄食。

路边那个是谁家的男子？戴着黑色的帽子，衣袖又长又宽。

他自称是上京汇报政绩的官吏，年初的时候离开了京城。

农夫对计吏说：“你家乡的情况我肯定熟悉。

一旦到了长安，眼界变大了就不再理睬我们这些乡邻了。”

计吏笑着回答说：“长安真是个大地方啊。

尚书省的大门又高又雄伟，我进出的次数都数不清。

昨天刚补任了宫廷卫士，只花了些筒竹布（就办成了）。

你等着看未来两三年，我就能当上官员了。”

1. 中唐“永贞革新”：唐顺宗永贞元年（805年），王叔文、王伾联合刘禹锡、柳宗元等文人官员推行的政治改革，主张打击宦官专权、削弱藩镇势力、整顿财政，因触动既得利益集团，仅持续100余天便失败，参与改革者均遭贬谪，史称“二王八司马事件”，刘禹锡此次贬谪连州即与此事件相关。

2. 唐代采诗制度：源于周代“采诗观风”传统，唐代虽无明确的官方采诗机构，但统治者仍重视通过诗歌了解民情，文人也常以诗歌记录民间生活、反映社会现实，刘禹锡创作此诗“以俟采诗者”，正是对这一传统的呼应，体现了诗歌的社会功能。

3. 唐代“俚歌”与《竹枝词》：“俚歌”是民间通俗歌谣的统称，语言质朴、内容贴近生活；《竹枝词》是唐代流行于巴蜀及南方地区的民间歌谣体裁，音调轻快婉转，多描写风土人情，刘禹锡曾大量创作《竹枝词》，此诗中“嘤伫如竹枝”即借鉴了《竹枝词》的音乐风格，体现了文人诗与民间歌谣的融合。

4. 唐代“上计吏”制度：“上计”是古代地方官府向中央汇报政绩的制度，始于战国，唐代规定地方州府每年需派“上计吏”进京，汇报当地户口、赋税、垦田等情况，是中央对地方进行管理的重要方式，诗中的“上计吏”即承担这一职责，但形象却偏离了官吏应有的务实本分，成为讽刺对象。

5. 唐代服饰文化：诗中“农妇白纻裙，农夫绿蓑衣”反映了唐代底层劳动者的服饰特点——以苎麻、茅草等廉价材料为主，注重实用性；而“路旁郎”的“乌帽衫袖长”则是唐代官吏或士人服饰的特征，“乌帽”（也称“幞头”）是当时常见的男性头饰，“长衫袖”体现了非体力劳动者的身份，服饰成为区分社会阶层的标志之一。

6. 唐代地方行政制度：唐代实行“道—州—县”三级行政体系，“连州”是唐代的州级行政单位，隶属于岭南道，治所在今广东连州，刘禹锡任“连州刺史”，是州级最高行政长官，负责管辖连州所属各县的行政、军事、司法等事务，其身份为他观察乡村生活提供了视角。

• 连州：唐代州名，治所在今广东省连州市，当时刘禹锡曾被贬任连州刺史。
• 村墟：村庄，村落。墟，集市，此处泛指村庄。
• 郡楼：指连州州府的城楼，唐代郡与州曾互称，此处“郡楼”即州府城楼。
• 适有所感：恰好心中产生感触。适，恰好、正好。
• 俚歌：民间歌谣，“俚”指民间通俗的、非正式的，体现诗歌的民间风格。
• 俟（sì）：等待，期待。
• 采诗者：古代朝廷派往各地采集民间诗歌的官员，相传周代就有采诗制度，目的是了解民情、考察政事。
• 冈头：山冈的顶部。
• 田塍（chéng）：田间的土埂，用来划分田地、蓄水或行走。
• 参差（cēn cī）：长短、高低、大小不一致，此处形容水田波光交错、明暗不一的样子。
• 白纻（zhù）裙：用白色苎麻织成的裙子。纻，苎麻，一种多年生草本植物，纤维可织布，质地轻薄凉爽。
• 蓑衣：用茅草或棕毛编织而成的防雨用具，多为农夫、渔民等户外劳作时穿戴。
• 郢（yǐng）中歌：此处泛指民间歌谣。郢是战国时楚国都城，今湖北江陵一带，当地民间歌谣闻名，如《阳春》《白雪》《下里》《巴人》等，后常用“郢中歌”代指优秀的民间歌曲。（注：原文“田中歌”与“郢中歌”均为常见版本，此处按提供文本“田中歌”，注解围绕“田间歌谣”核心，同时关联“郢中歌”的民间歌谣属性）
• 嘤伫（yīng zhù）：形容声音轻柔婉转，此处指农夫农妇唱歌的声音悦耳动听，“伫”通“贮”，有婉转停留之意，与“竹枝”（《竹枝词》，唐代流行于巴蜀一带的民间歌谣，音调轻快婉转）的音乐风格呼应。
• 怨响音：带着哀怨情调的声音，暗示农夫生活可能存在艰辛，歌声中隐含对生活的感慨。
• 俚语词：民间通俗的、地域性的语言词汇，因方言差异，作者难以分辨具体歌词。
• 嘲嗤（chī）：调侃、嘲笑，此处为农夫农妇间轻松的玩笑，体现乡村生活的质朴氛围。
• 漠漠：形容植物长得茂密繁盛、广阔无边的样子，此处指禾苗长势旺盛，覆盖田野。
• 烟火：指村落中做饭时升起的炊烟，是乡村生活的典型景象，象征人间烟火气。
• 墟落：即村落、村庄，与前文“村墟”同义。
• 乌帽：黑色的帽子，古代官吏或士人常戴的帽子，此处暗示“路旁郎”的身份不同于普通农夫。
• 上计吏：古代负责向朝廷汇报地方政绩、财政收支等情况的官吏，每年或每三年进京一次，简称“计吏”。
• 帝乡：指京城长安（唐代都城，今陕西西安），因是皇帝居住的地方，故称“帝乡”。
• 侬（nóng）：方言词汇，第一人称“我”，多见于南方方言，此处农夫和计吏均用“侬”，体现口语化、民间化的表达。
• 谙（ān）：熟悉、了解，此处指农夫说自己熟悉计吏家乡的情况。
• 长安罢：指到过长安之后。“罢”此处为语气助词，无实义，或可理解为“结束（京城之行）”，此处结合语境指“到过长安”。
• 眼大不相参：意思是眼界变大了就不再和乡邻交往、理睬乡邻。“眼大”指眼界开阔（实则含讽刺，指计吏自高自大），“参”指交往、相见。
• 省门：指尚书省的大门，尚书省是唐代中央最高行政机构之一，掌管全国行政事务，“省门”代指京城的重要官署，体现长安的政治地位。
• 轲峨（kē é）：形容高大雄伟的样子，此处用来描写尚书省大门的巍峨，突出长安官署的气派。
• 无度数：数不清次数，形容计吏出入尚书省等官署的频繁，暗示他自认为与京城官场关系密切。
• 补卫士：补任宫廷卫士一职。唐代宫廷设有卫士，负责宫廷守卫等事务，是较低级的武官或杂役官职。
• 筒竹布：一种用竹子纤维织成的布，质地较为粗糙，是南方民间常见的布料，此处计吏说“唯用筒竹布”，暗示他靠简单的财物就谋取了官职，暗含对官场腐败的讽刺。

同学们，今天我们来学习唐代诗人刘禹锡的《插田歌》，首先我们要明确这首诗的创作背景——刘禹锡因参与“永贞革新”失败被贬连州，在任期间登上州府城楼，看到乡村插秧的景象，有感而发写下这首“俚歌”，目的是记录民间生活，等待朝廷采诗者发现，反映民情。

先看诗歌的结构，整首诗可以分为两部分：前半部分是“写景写人”，描绘乡村的自然风光和农夫农妇的劳作场景。开篇“冈头花草齐，燕子东西飞”先勾勒出春日山冈的生机，接着“田塍望如线，白水光参差”把田埂比作细线，水田波光交错，画面感很强；然后写人，“农妇白纻裙，农夫绿蓑衣”用白、绿两种颜色，简单几笔就画出劳动者的形象，再通过“齐唱田中歌”“时时一大笑”，让我们仿佛听到了歌声，看到了他们劳作时的轻松互动，这里要注意“怨响音”不是说他们抱怨生活，而是歌声里带着对生活的真实感慨，既有辛苦，也有同伴间的欢乐，这才是真实的乡村生活。

后半部分是“叙事对话”，引入了一个新角色——“上计吏”。大家要注意这个角色的形象：“乌帽衫袖长”，和农夫的“白纻裙、绿蓑衣”形成鲜明对比，从穿着就能看出他的身份不一样。然后通过对话，我们能看到他的性格：他自称从京城来，炫耀“长安真大处”“省门高轲峨，侬入无度数”，还说自己靠“筒竹布”补了卫士，以后要当大官。这里就要思考，刘禹锡写这个计吏是为了什么？其实是在讽刺——一个小小的上计吏，就因为到过长安，就变得自高自大，还暴露了靠财物就能当官的官场黑暗，这和前面质朴的农夫形成对比，让诗歌有了更深的现实意义。

再看这首诗的语言，它不是我们平时学的格律诗，而是“俚歌”，也就是民间歌谣的形式。比如用“侬”这个方言词，还有田夫和计吏的对话，都特别口语化，就像老百姓在说话一样，这是刘禹锡故意用的手法，因为他要写民间的事，就要用民间的语言，这样才能真实，也才能让“采诗者”看到最真实的民情。

最后，我们要理解刘禹锡的用心：他被贬到偏远的连州，没有只写自己的愁苦，而是关注底层百姓的生活，用诗歌记录下来，希望能让朝廷知道民间的情况，这体现了他作为文人的责任感。同时，通过对比农夫和计吏，既赞美了乡村生活的质朴，又讽刺了官场的腐败，让这首诗既有乡土气息，又有深刻的思想，这也是《插田歌》能流传下来的原因。

大家课后可以再读几遍，试着想象诗中的画面，体会农夫的质朴和计吏的狂妄，感受刘禹锡用民间歌谣写现实的巧妙手法，也可以结合我们学的知识点，比如唐代的采诗制度、上计吏制度，更好地理解这首诗的背景和意义。

《插田歌》是刘禹锡借鉴民间歌谣形式创作的一首现实主义诗作，兼具质朴的乡土气息与深刻的现实批判，主要有以下几方面特点：

### 一、情景交融的乡村画卷，充满生活气息

诗歌开篇以“连州城下，俯接村墟”点明地点，接着用“冈头花草齐，燕子东西飞”“田塍望如线，白水光参差”勾勒出春日乡村的明媚风光——山冈花草繁盛、燕子翩飞、田埂蜿蜒、水田波光粼粼，画面清新自然。随后聚焦劳作的农夫农妇，“农妇白纻裙，农夫绿蓑衣”以简洁的色彩描写，刻画出身着朴素衣物的劳动者形象；“齐唱田中歌，嘤伫如竹枝”“时时一大笑”则通过声音描写，展现出农夫农妇劳作时的状态，既有歌声中的“怨响”（暗含生活艰辛），又有相互调侃的“大笑”，生动还原了乡村劳作的真实场景，充满浓郁的生活气息。

### 二、鲜明的人物对比，暗含讽刺意味

诗歌后半部分引入“上计吏”这一角色，与农夫形成鲜明对比：农夫衣着朴素（白纻裙、绿蓑衣），生活质朴，言语直白（“君家侬定谙。一来长安罢，眼大不相参”），体现出底层百姓的憨厚与实在；而计吏则穿戴讲究（乌帽、长衫袖），言行狂妄，自称“长安真大处，省门高轲峨，侬入无度数”，还炫耀“昨来补卫士，唯用筒竹布”“君看二三年，我作官人去”，暴露了他趋炎附势、急于攀附官场的心态。这种对比不仅凸显了不同阶层人物的性格差异，更暗含对计吏所代表的官场腐败现象的讽刺——只需“筒竹布”就能补任官职，暗示了当时官场选拔制度的不公与黑暗。

### 三、民间歌谣形式的运用，语言质朴通俗

刘禹锡素有吸收民间文学养分的习惯，此诗以“俚歌”为名，采用民间歌谣的形式：语言上大量使用口语化词汇（如“侬”“罢”“无度数”），贴近百姓日常表达；句式灵活，长短句结合，避免了格律诗的严格束缚，读来朗朗上口；同时融入对话（田夫与计吏的问答），增强了诗歌的叙事性与生动性，让读者如临其境。这种形式不仅让诗歌更易被百姓理解接受，也更贴合“记录民间事、等待采诗者”的创作目的，体现了刘禹锡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的文学主张。

《插田歌》创作于中唐时期，作者刘禹锡因参与“永贞革新”（唐顺宗永贞元年，即805年，以王叔文、王伾为首的革新派推行的政治改革，旨在打击宦官、藩镇势力，改善民生）失败后，遭贬谪外放。此诗具体创作于刘禹锡任连州刺史期间（815年—819年），当时他远离京城长安，身处南方偏远之地，有更多机会接触底层百姓的生活。

唐代虽有采诗制度的遗风，但到中唐时期，朝政逐渐腐败，宦官专权、藩镇割据问题突出，采诗制度多流于形式，朝廷难以真正了解民间疾苦。刘禹锡登上连州城楼，目睹乡村插秧时节的景象——农夫农妇辛勤劳作、唱歌调侃，又偶遇自命不凡的上京计吏，二者形成鲜明对比。他心中有感，遂以民间“俚歌”的形式记录眼前情景，一方面是对乡村质朴生活的真实描绘，另一方面借计吏的狂妄言行讽刺官场的腐败与等级观念，同时也暗含对朝廷不察民情的感慨，希望通过这首诗能让“采诗者”看到民间真实状况，体现了他作为文人的社会责任感与对现实的关注。