朝中措·受持鼻祖五千言

手持并遵从着始祖老子留下的五千言《道德经》。
只愿留存那份如“谷神”（道）般虚怀深沉的境界，保持本真。
这境界陪伴我在茅屋中赋诗自乐，任凭那些人去皇宫的金马门等待诏命、追求功名。
我这位老者到了晚年，有满屋的书籍充栋，有盈樽的美酒相伴。
你看看那些花开得早、开得繁盛的，往往凋落得也快；哪里比得上天上的仙桃（比喻道家或李姓的根基），有着深扎稳固的蟠根，能够长久不衰。

1. 鼻祖与五千言：“鼻祖”即始祖、创始人。此处特指道家学派创始人老子（姓李名耳，字聃）。“五千言”即老子的哲学著作《道德经》，分《道经》和《德经》上下两篇，约五千字，是道家思想最重要的经典。它提出了“道”这一核心哲学概念，主张道法自然、无为而治。

2. 谷神：出自《道德经》第六章：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”“谷”象征虚空、深邃、包容，“神”指变化莫测、生生不息的内在力量。“谷神”合指“道”那种虚空博大、变化无穷、孕育万物的永恒特性。在这里，刘克庄用“留得谷神存”来比喻自己保留了道的核心精神——虚怀若谷、守住生命的本源与真性。

3. 待诏金门：“金门”原指汉代皇宫的金马门，因门前立有铜马而得名。汉代征召来的有才能之人，常令其待诏（等候皇帝诏命）于金马门。后遂以“待诏金门”或“金门待诏”代指在京城等候皇帝任用，或泛指做官、追求功名。

4. 仙李蟠根：这是一个双关典故。“仙李”首先指老子（道教尊为太上老君），老子姓李，故称“仙李”。“蟠根”指根深蒂固，盘曲交错，如同大树的根深扎于地下。合起来寓意老子创立的道家学说根基深厚，影响深远。同时，也可暗喻李姓宗族（如唐朝皇室）的根基牢固。在词中，刘克庄用以比喻那种不求一时荣华，但求精神根基深厚、生命能够长久安顿的人生境界，与“多花早落”的短暂形成对比。

• 受持：领受在心，持久行持。指对某种道理、经典的信奉与践行。
• 鼻祖：始祖，创始人。这里指道家学派的创始人老子（李耳）。
• 五千言：指老子的著作《道德经》，因其全文约五千字，故称“五千言”。
• 谷神：出自《道德经》第六章“谷神不死，是谓玄牝”。谷，即山谷，象征虚空；神，指变化莫测、生养万物的“道”。谷神，即指“道”的虚灵不昧、生生不息的功能与本体。
• 待诏金门：“金门”即金马门，汉代宫门名。应征之士等待皇帝诏命的地方，后泛指等待朝廷任命或为官。
• 充栋：堆满了屋子，形容藏书之多。
• 多花早落：比喻那些过早显露才华、追求荣华富贵的人，往往容易遭受挫折，不能持久。
• 仙李蟠根：“仙李”暗指老子（道家称为太上老君）及其所代表的道家思想，也因老子姓李，可指李姓宗族或得道之士。“蟠根”指根深蒂固，盘曲交错。比喻根基深厚，生命力顽强，能够长久繁盛。

刘克庄的《朝中措·受持鼻祖五千言》是一首充满哲理与人生感悟的词作。它通过简洁的文字，向读者展示了一位饱经沧桑的老者，在晚年是如何看待人生价值与选择的。

核心思想的建立：词的开篇“受持鼻祖五千言”直接宣告了作者的精神支柱。他信奉并践行老子的道家思想。紧接着的“留得谷神存”，是将这一思想内化的结果。作者追求的并非是道家的神秘法术，而是那种像山谷一样空旷、包容、充满生机又宁静的精神状态。这是他为自己寻找到的安身立命之本。

人生态度的对比：“伴我赋诗茅屋，饶渠待诏金门”是全词最精彩的对比。一边是清贫但自由的“茅屋赋诗”，是作者主动选择的生活；另一边是看似光鲜实则身不由己的“金门待诏”，是作者所摒弃的。一个“饶”字，写出了作者的洒脱与自信：你们去争你们的荣华富贵吧，我有我的诗书世界和精神自由，这就足够了。这体现了作者对官场名利的淡泊和对内心自由的珍视。

晚年生活的写照：“此翁岁晚，有书充栋，有酒盈樽”，这两句描绘了作者晚年的具体生活场景。物质上并非大富大贵，但“书充栋”代表精神的富足，“酒盈樽”代表生活的惬意。这种平淡、充实、自由的生活，正是他“留得谷神存”的外在体现。

人生哲理的升华：最后两句“君看多花早落，孰如仙李蟠根”，以一个生动的比喻将全词的哲理推向高潮。这是作者用自己一生的经验观察得出的结论。那些像早开的花朵一样急于炫耀才华、追逐名利的人，往往因为根基不牢而迅速凋零。与之相反，他选择像“仙李”一样，不求花朵的艳丽一时，而是致力于将根系深深扎入土壤，追求一种深厚、持久、稳固的生命状态。这里的“仙李”，既呼应了老子的“李”姓，也象征着他所追求的道家式的人生智慧——深沉、内敛、根深叶茂。

总的来说，这首词不仅是刘克庄个人晚年心境的写照，也传达了一种具有普遍意义的人生智慧：真正的价值不在于外在的荣华与喧嚣，而在于内心的丰盈、精神的独立和根基的深厚。它启示我们，在浮躁的世界里，或许更应该像“仙李”那样，沉下心来，培植自己生命的“蟠根”。

这首词以简练的语言和鲜明的对比，展现了作者晚年的人生智慧与精神追求。上片开篇即点明主旨，以“受持鼻祖五千言”确立全词的思想根基，随后“留得谷神存”一句，将抽象的道家哲理化为一种内在的精神修养，即保持虚静、本真的状态。“伴我赋诗茅屋，饶渠待诏金门”两句，形成强烈的意境对比：一边是清苦却自在的茅屋赋诗生活，一边是荣耀却充满竞争的待诏金门。一个“饶”字（意为任他、让他），洒脱地表达了对仕途功名的超然与不屑。

下片转而描绘自身晚年的生活图景：“有书充栋，有酒盈樽”，物质上或许并不奢华，但精神世界却无比富足安宁。最后两句“君看多花早落，孰如仙李蟠根”，以生动的比喻收束全篇，将深刻的哲理形象化。“多花早落”比喻那些急于求成、追逐表面繁华者，其辉煌难以持久；“仙李蟠根”则象征着自己所追寻的道家精神或平淡却深厚的生活，如老子之道、如深扎之根，虽不炫目于一时，却能生生不息，历久弥新。全词在自足与对比中，传达出一种看透世情、返璞归真的人生智慧，意境深远，余味悠长。

刘克庄是南宋著名的豪放派词人，一生仕途坎坷，几经起落。他深受儒家思想影响，关怀国事，但也对道家思想有很深的体悟。这首词是他晚年之作，通过对《道德经》的感悟，表达了自己的人生选择和价值取向。此时的刘克庄历经宦海风波，对官场的名利追逐有了更清醒的认识，转而更加向往一种清净自守、以诗书自娱的淡泊生活。词中以“受持鼻祖五千言”开篇，表明自己以道家思想为精神归宿，并通过对比“待诏金门”与“赋诗茅屋”两种人生态度，鲜明地表达了自己安贫乐道、不求闻达，但求根基深厚、精神长存的晚年心境。