朝中措·南楼风物一番新

南楼的风景焕然一新，一派春意盎然。

春天暮时把这份美好赐予百姓。

这不仅是仁德之人宽厚和睦的表现，更是政事处理得如神明般巧妙。

人生最珍贵的，莫过于荣显显贵，乘坐五马之车，让千里之地的百姓都蒙受恩泽。

只担心朝廷很快召你回京任职，离开后人们对你的思念会如长了脚的阳春，永远留在人们心中。

赵长卿：宋代词人，号仙源居士，其词多婉约风格，有词集《惜香乐府》流传。

朝中措：词牌名，又名"朝中措慢"，双调四十八字，上下片各五句，三平韵。

五马：汉代太守出行乘五马，后成为太守或地方长官的代称。《汉官旧仪》记载："刺史班宣，周行郡国，省察治状，黜陟能否，断治冤狱，以六条问事。其诏曰：刺史班宣，周行郡国。"五马驾车成为地方长官的仪制。

廊庙：指朝廷。《孟子》云："廊庙之才"，廊指朝廷殿廊，庙指宗庙社稷，合称代指中央政权。

去思有脚阳春：化用东汉羊续的典故。《风俗通》记载："羊续为南阳太守，政化和洽，去任之后，百姓思之。"后演变为"阳和有脚"的典故，形容离任官员的德政深入人心。

恺悌：同"恺悌"，出自《诗经·大雅·泂酌》："恺悌君子，民之父母"，指和乐平易、仁慈宽厚。

• 南楼：指楼台名，古人常在楼上宴饮赋诗之地。
• 一番新：焕然一新，指景色更新、面貌一新。
• 春暮：春末时节。
• 畀：给予、赐予。
• 斯民：这些百姓。
• 岂但：何止、不仅。
• 恺弟：同"恺悌"，指和乐平易、仁慈宽厚。
• 仁人：仁慈有德之人。
• 五马：汉代太守出行常以五马驾车，后成为太守或地方长官的代称。
• 廊庙：指朝廷。廊指朝廷殿廊，庙指宗庙，代指中央政权。
• 去思：离任后人们对为官者的思念之情。
• 去思有脚阳春：化用"阳和有脚"典故，形容官员离任后百姓对其恩德的怀念，如同春天带着脚走遍各地。

这首词是典型的宋代酬赠词，通过对地方长官政绩的赞美，表达了对仁政的向往和对其离任的不舍之情。

词的艺术特色主要体现在以下几个方面：

一是情景交融。开篇以"南楼风物一番新"写景，将春景与政治清明相联系，以春之生机喻政之仁厚。

二是用典精妙。"五马"代指地方长官，"廊庙"指朝廷，"有脚阳春"喻百姓对官员的怀念，这些典故的运用既典雅又贴切。

三是情感真挚。词中既有对官员政绩的赞美，也有对其入朝的担忧，更有对其离任后百姓思念的期许，情感层次丰富。

四是结构严谨。上片写景抒情，下片叙事议论，结尾以祝愿收束，章法井然。

从思想内涵来看，这首词体现了儒家"仁政"思想，强调为官者应以仁德为本，以政事为用，造福一方百姓。这种思想在中国古代政治文化中具有重要意义，也是历代士大夫所追求的政治理想。

学习这首词，不仅可以了解宋代词的艺术特色，更能体会中国古代政治文化中的仁政思想，理解传统士大夫的责任与担当。

这首词以赞美地方长官政绩为主题，情感真挚，意境深远。

词的上片写景抒情，"南楼风物一番新"开篇点明时节与地点，春末时节，南楼风景焕然一新，寓含着生机与希望。"春暮畀斯民"将春日的恩泽与百姓联系起来，暗喻官员的德政如春日般惠及民。

下片转入对官员品德与政绩的赞美。"岂但仁人恺弟，更兼政事如神"运用递进手法，先扬其仁爱宽厚之德，再赞其政事处理之精，将品德与能力并提，塑造出理想的官员形象。

词末"人生最贵，荣登五马，千里蒙恩"直抒胸臆，点出为官者人生最珍贵的莫过于造福一方。最后"祗恐促归廊庙，去思有脚阳春"以担忧朝廷召回结尾，却转折为对离任后百姓思念的期许，化用"阳和有脚"典故，将抽象的思念化为有脚之阳春，形象生动，余韵悠长。

整首词语言典雅，用典自然，既是对受赠者的赞美，也寄托了词人对于理想政治和仁政的向往。

这首词是宋代词人赵长卿所作，从内容来看，是一首赠别或颂德之作。词中称颂受赠者仁德宽厚、政事如神，荣任地方长官，造福一方百姓。

赵长卿，生卒年不详，号仙源居士，宋代词人，其词风婉约，多写闺情离思，但也有不少应酬赠答之作。此词通过对受赠者政绩的赞美，表达了对其离任的不舍与对百姓思念之情的期许。

词中"荣登五马"表明受赠者担任的是地方长官职务，而"促归廊庙"则预示朝廷将要召回其回朝任职，这符合宋代地方官员政绩卓著后被提拔入朝的制度。