程广文季允得崔西清荐诗来用韵

古代的人把国家大事看得轻，却把一位贤士看得重，因为真正的贤士都是像大吕、黄钟那样为国家带来庄严和谐的栋梁之才。“道” 的运行掌管着天地的消长，而读书人则关系着百姓的荣辱与哀乐。五羊城的老仙翁（指崔与之，字正子，广东人）用心古朴，清高得不染尘埃，心境如同静止的水。他一心想要肩挑起传承文化的重任，那双慧眼早已识别出英才俊伟。得到贤士，他欢喜得像得到了金子；爱护人才，他甚至超过爱惜自己。高山流水的知音之交才刚刚点头认可，就如同雷电交加，鲤鱼烧尾跃过龙门（比喻科举中第或仕途腾飞）。一个在天南，一个在海北，虽然相隔遥远，尚未见到名流之士就已倾心向往。他们的声誉光芒四射，可以与日月摩擦，气质相投的人互相寻求，就像用镜子照亮火焰。春风吹拂着笔端，写出的文章就像毛嫱、西施那样天生丽质，无需浓妆艳抹。可笑那平庸的女子照着青铜镜，两颊晒得微红，却缺少真正的才思。用珊瑚做的钓钩，用珍珠结成的网，华丽的官署与精美的殿堂近在咫尺。崔群（唐代名相，此处借指崔与之）的美德与才华堪称第一，他乐于推荐贤才，好言好语意味深长。人生最快乐的事，莫过于遇到新的知己；最令人担忧的，莫过于祸患的开始。支撑大厦必须依靠众多的木材，扶植太平盛世必须依靠善良的群体。你难道没有看见吗？黄河以北，函谷关以东，无数黎民百姓正在悲风之中哀号！

1.酬赠诗：这是中国古代文人交往的一种重要诗体，用于朋友间的应酬、答谢、赠别等。此诗是洪咨夔收到程文广带来的崔与之的荐诗后，依韵而作的酬答之作，既表达了对崔与之的敬仰，也勉励了程文广。
2.崔与之（谥号“清献”）：南宋著名政治家、学者，广东人，以“菊坡学派”创始人闻名。他为官清廉，政绩卓著，善于发现和培养人才，在当时的士林中有极高的威望，被尊称为“五羊老仙”。
3.烧尾典：典故出自唐代。“烧尾”有三种说法：一是指士人初做官或升迁的庆贺宴席（烧尾宴）；二是指鱼跃龙门，天火烧其尾，乃化为龙；三是指虎变为人，惟尾不化，须为焚除。诗中“急电惊雷即烧尾”即用此典，比喻程文广得到崔与之赏识后，即将声名鹊起，仕途通达。
4.南宋中后期的政治背景：诗作于宋金对峙、南宋面临严重统治危机的时期。北方领土沦陷，百姓在金朝统治下痛苦不堪。朝廷内部主和派与主战派斗争不断，权相频出，政治黑暗。因此，“扶植太平须善类”和结尾对北方“赤子号悲风”的描写，具有很强的现实针对性。

洪咨夔的这首七言古诗，是一首内涵丰富的酬赠之作。全诗围绕“人才”这一核心主题展开，层层递进。前四句从宏观角度论述人才对于国家、民生和道统的重要性。中间部分具体描写了崔与之（五羊老仙）识拔程文广的过程，用“如得金”、“犹爱已”等质朴而深情的语言，刻画出一位慧眼识珠、爱才如命的长者形象，并用“高山流水”和“烧尾”的典故，生动地展现了人才被赏识到脱颖而出的过程。随后，诗人赞美了诗文之美，并再次借崔群之典，肯定了崔与之推荐人才的善举。在个人遇合的喜悦达到顶点时，诗人笔锋突转，引入“忧”字，将视线从个人升华为国家命运，提出支撑国家需要“众木”和“善类”的深刻见解。最后两句以北方沦陷区人民的悲苦作结，犹如一声沉重的叹息，使全诗的思想境界得到升华，不仅颂扬了知遇之恩，更寄托了忧国忧民、渴望天下归心的宏愿。全诗结构严谨，由虚到实，再由实返虚，情感跌宕起伏，用典精准自然，充分展现了宋代诗歌长于议论、富于理趣而又不失情韵的特点。

这首诗情感深挚，格局宏大，兼具知人论世之识与忧国忧民之思。开篇从“士”的重要性落笔，将贤才比作国家的重器，定下了全诗庄重的基调。接着以大量笔墨刻画崔与之“清不受尘”、“一肩直欲荷斯文”的高大形象，以及他“欢然得士如得金”、“爱贤犹爱已”的赤诚之心，通过“高山流水”、“急电惊雷”等生动的比喻，将前辈识拔后进、后学得以施展才华的过程写得有声有色。诗中不乏对文采的赞美，“春风娅姹吹笔端，毛嫱西施无粉腻”巧妙地将自然之美与文学之美融为一体。然而，诗人的视野并未局限于个人的遇合之乐。结尾笔锋陡转，由“乐莫乐乎遇合新”引出“忧莫忧乎轇轕始”，并发出“拄撑大厦必众木，扶植太平须善类”的深沉感慨，最后以“黄河以北函关东，无数赤子号悲风”收束全篇，将个人荣辱与国家命运、民生疾苦紧密相连。这使得全诗跳出了一般应酬诗的樊篱，具有了厚重的历史感和深切的现实关怀。

这首诗是洪咨夔为友人程文广（季允）而作的酬答诗。当时，程文广得到了德高望重的崔与之（号“五羊老仙”）的举荐（荐诗），程文广拿着崔与之的推荐信或推荐诗来拜访洪咨夔，洪咨夔便以此诗相和。诗中高度赞扬了崔与之爱才若渴、善于识人的高尚品德，同时也对程文广得到赏识表示祝贺。诗写于南宋后期，国家处于内忧外患之中，北方大片国土沦陷，朝廷内部斗争激烈。诗人通过赞美崔与之这样的“善类”能扶植人才，表达了对于国家能依靠贤才、众木成林以支撑危局的深切期望，并流露出对北方沦陷区百姓的深切同情。