辞桂帅辟书作

前不久听说你（指桂帅）开设了幕府，我的梦魂便常常萦绕着岭头的梅花（暗指向往岭南）。我早已抛开军装辞去军职，忽然间却有征召的文书来扣我的门。邻居们见我门前有使者，争相过来借问情况，我本想穿上隐者的荷衣出山，却又犹豫徘徊。过去为上司起草檄文的笔墨如今早已焚毁废弃，恐怕要辜负你如黄金百尺台般高筑的招贤诚意了。

1. 幕府辟召制度： 汉代至魏晋南北朝时期，三公、地方州郡长官可以自行聘请僚属，称为“辟”或“召”。被辟召者与长官之间有一定的人身依附关系。宋代虽以科举为主，但地方大员仍保留了一定的辟召僚属的权力。诗题中的“辟书”即指征召他入幕为官的文书。

2. 黄金台典故： 战国时期，燕昭王为招揽天下贤士，在易水东南筑高台，置千金于其上，以招天下贤士，名曰黄金台。后世诗人常用“黄金台”或“黄金百尺台”来比喻君主或高官招贤纳士的诚意。

3. “荷衣”的象征意义： “荷衣”源自屈原《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，原指用荷叶制成的衣裳，象征诗人高洁的品性。后世遂以“荷衣”代指隐士的服装，或借指隐居不仕的清高生活。

• 一昨： 前些日子，不久前。
• 莫府： 即“幕府”，指地方军政大吏的府署。
• 弓旌： 古代征聘之礼，用弓招士，用旌招大夫。后用以泛指延聘贤才的信物或征召的文书。
• 荷衣： 传说中用荷叶制成的衣裳，亦指高人、隐士之服。这里代指作者自己作为隐士的身份。
• 檄笔： 指撰写檄文的笔。檄，古代官府用以征召、晓谕或声讨的文书。
• 黄金百尺台： 指燕昭王筑黄金台招贤的故事，这里借指桂帅招贤纳士的诚意与盛情。

刘克庄的这首《辞桂帅辟书作》，是一封用诗歌写成的辞谢信。我们需要从“辞”与“感”两个层面来理解它。

“辞”的缘由： 诗人开篇即言“久抛鞾袴辞军去”，表明自己离开军旅已久，已然适应了闲散的生活。尾联“旧时檄笔今焚弃”更是决绝，表示自己已彻底与过去的文书工作决裂，无心再入官场。颈联的“欲出却徘徊”则生动地写出了这种“辞”并非无情，而是一种权衡后的选择。

“感”的深情： 尽管诗人决定辞谢，但诗中无处不流露出对征召者（桂帅）的感激与尊重。首联“一昨闻公莫府开，梦魂频绕岭头梅”，将对方幕府的开设与自己梦魂牵绕的“岭头梅”相联系，含蓄地表达了对对方人格或治地的向往。尾联用“黄金百尺台”的典故，将桂帅的征召比作燕昭王的招贤，是极高的评价和谢意，而“孤负”二字，则谦逊而诚恳地表达了辜负对方美意的愧疚。

整首诗就是在这样的矛盾中展开：一边是知遇之恩与出仕的可能，一边是归隐之心与对过往的厌倦。诗人没有简单地说“不”，而是通过梦魂、徘徊、焚笔等一系列意象，将这个复杂的心理过程艺术地呈现出来，使得这首诗不仅是一封辞谢信，更是一篇深刻的心灵独白。我们既能读出他洁身自好的隐士情怀，也能读出他面对人情时的那份温厚与真诚。

这首诗情感真挚，心理描写细腻，生动地展现了诗人面对征召时的矛盾心态。首联“梦魂频绕岭头梅”，以含蓄的笔法表达了对岭南的向往，并非全无情意。颔联“久抛鞾袴”与“忽有弓旌”形成对比，突显了征召的突然和自己淡出官场已久的现状。颈联是全诗最精彩的心理刻画，“争借问”写出了邻里对诗人再度出山的关注与期待，而“欲出却徘徊”则传神地描绘了诗人自己欲行又止、进退两难的挣扎，将内心的犹豫、眷恋、顾虑等复杂情绪凝于一个动作之中。尾联以“焚弃檄笔”和“孤负黄金台”作结，既表明了自己已无意功名的决心，又暗含了对桂帅知遇之恩的感激与歉意，委婉得体。全诗语言平实，却意蕴深长，将一位老诗人面对仕与隐抉择时的复杂心境刻画得淋漓尽致。

这首诗的作者是南宋诗人刘克庄。他一生仕途坎坷，曾数度因直言敢谏而被贬。此诗题曰《辞桂帅辟书作》，表明是诗人婉拒广西经略使（桂帅）征召其入幕之作。诗人当时可能正过着退隐或闲居的生活，面对再次出仕的机会，内心充满了矛盾。一方面感念对方的知遇之恩，另一方面又对官场产生了厌倦和疏离感，最终决定辞谢征召，这首诗便是他这种复杂心迹的坦诚流露。