次方式成壶山韵

据图经记载这个地方曾有神仙，曾经见过壶公跳入这个山壶的年头。砍柴的人多了，山也渐渐变得消瘦，结庵的僧人离去了，只有石庵在那里沉睡。归巢的鸟儿飞过半山腰，嘴里衔着西斜的落日，砍柴的樵夫返回稀疏的村庄，远处升起了袅袅炊烟。你如果能够抛却尘世间的俗事，我们就在这野云边上共同占有一间石龛，相伴隐居。

1. 壶公与悬壶济世：壶公是道教传说中的神仙，又名悬壶翁。典故“悬壶”即源于此，后世称医生行医为“悬壶”，比喻其医术高超，普济众生。

2. 刘克庄（1187—1269）：初名灼，字潜夫，号后村，福建莆田人。南宋豪放派词人，江湖诗派最大诗人。其诗词感慨时事，渴望收复中原，风格豪迈悲壮。

3. 唱和诗：中国古代诗人间用诗词相互酬答的一种创作方式。原唱与和诗之间或在内容、或在韵脚上有所关联。本诗即为和友人方式成《壶山韵》之作。

4. 拟人手法：诗中“山渐瘦”将山人格化，赋予人的形态（消瘦），形象地表现了山林因砍伐而日益稀疏的变化。“石谯眠”则将石头建筑比作人睡眠，生动传达出人去楼空的静寂感。

• 图经：附有图画、地图的书籍或地理志，这里指记载地方风物的典籍。
• 壶公：传说中的神仙，东汉时卖药人，传说他常悬一壶于市肆中，跳入壶中，壶内别有天地。
• 斫木：砍伐树木。
• 结庵：搭建草屋。庵，小草屋，多为僧道所居。
• 石谯：指用石头建造的简陋小屋或瞭望楼，此处指僧人居住的石庵。
• 衔斜日：形容鸟儿在夕阳中飞翔，仿佛叼着落日。
• 疏村：稀疏零落的村庄。
• 尘里事：尘世间繁琐的事务。
• 一龛：一间石室。龛，原指供奉神佛的小阁子，这里指隐居的简陋小屋。

这首诗是刘克庄与朋友唱和的作品，主题是描写壶山的景色并抒发归隐之意。我们可以从几个层面来深入理解：

第一层（首联）：引入仙境。 诗的开头从地方志的记载讲起，说这里传说有神仙，还发生过壶公跳入壶中的神奇故事。这为壶山抹上了一层神秘而迷人的色彩，引起读者的兴趣。

第二层（颔联）：感叹变迁。 紧接着，诗人笔锋一转，从神话回到现实。因为砍柴的人太多，山上的树木越来越少，山体看起来都“瘦”了；曾经在这里修行的僧人也离开了，只剩下孤零零的石屋在那里“沉睡”。这两句写出了自然与人文景观因时间和人为因素而发生的改变，带有一种淡淡的惋惜和荒凉感。

第三层（颈联）：描绘晚景。 这是诗中最精彩的写景部分。诗人将视线投向远方：夕阳西下，归巢的鸟儿飞在半山腰，仿佛嘴里衔着落日；砍柴的樵夫正走回远处稀疏的村庄，那里升起了袅袅的炊烟。这两句构成了一幅无比宁静、安详的山村晚归图，画面感极强，动静结合，充满了生活气息和诗意美感，也从荒凉过渡到了宁静的禅意。

第四层（尾联）：表达心愿。 看到如此美好的景色，感受着山间的宁静，诗人忍不住对朋友发出了邀请：你如果能抛开尘世间的烦恼琐事，我们就一起在这野云缭绕的山边，共同拥有一间小屋，过那逍遥自在的隐居生活吧。这既是全诗情感的归宿，也是诗人内心真实渴望的直接表达，呼应了开头的神仙传说，表明真正的“神仙”生活，或许就是这种与自然为伴、超脱尘嚣的隐逸。

总的来说，这首诗由仙入凡，由景入情，在淡淡的感慨中，最终升华出一种对闲适、宁静生活的向往与追求。

这首七言律诗借景抒情，语言质朴而意境深远。首联以“图经”的记载起笔，引出壶公的神仙传说，为全诗铺设了一层神秘的色彩，也点明了吟咏对象的历史底蕴。颔联由神话转入现实，“斫木人多”与“结庵僧去”写出了因人类活动（砍伐）与时间流逝（僧去）带来的自然与人文景观的变化，“山渐瘦”和“石谯眠”运用拟人手法，将静态的山与物写得生动形象，透露出一种荒凉寂寥之感。颈联笔锋一转，描绘出一幅日暮时分的山间晚归图：“鸟归半岭衔斜日”动态十足，极具画面感；“樵返疏村起远烟”则以静衬动，炊烟袅袅升起，更显山村的宁静安详。这两句对仗工整，意境恬淡悠远，是传神之笔。尾联在前文写景的基础上，直接抒发感慨，向友人发出归隐的邀请，“共占野云边”既是对首联神仙传说的呼应，也是诗人超脱尘世、向往自然的人生理想的终极表达。全诗由神话到现实，由荒凉到宁静，最后归结于隐逸，层层递进，浑然一体。

刘克庄是南宋著名诗人、词人，一生仕途坎坷，关心国事但屡遭贬谪。这首诗是他在与友人方式成（生平不详）唱和时所作，题中“壶山”可能指福建莆田的壶公山（因传说壶公在此得名），刘克庄是莆田人，对当地风物非常熟悉。诗中通过对壶山古今变迁的描绘以及清幽景色的勾勒，表达了看透世事、向往与友人一同归隐山林的心境，这与他后期宦海浮沉、渴望超脱的思想密切相关。