次费伯矩护印道中韵

你本来应该在宫中穿着丝鞋陪侍君王，如今却穿着戎装踏上这苍凉的道路。在灯下缝制衣裳是为了谁？镜子里涂抹脂粉又是为何如此匆忙？野外的流水没有机心，与悠闲的沙鸥为伍；秋风中盛开的菊花别有风味，正好可以与之同行。想来谢灵运最终也能修成正果，那美妙的境界必须要听闻戒律禅定才能获得香气。

1. 洪咨夔：南宋诗人、词人，字舜俞，号平斋，其诗风格多样，既有关心民瘼的现实主义之作，也有寄情山水、参禅悟道的闲适之篇。

2. 次韵：又称步韵，是和诗的一种方式，指依照所和诗的原韵及其用韵的先后次序写诗。题目中的“次费伯矩护印道中韵”即表明此诗是和费伯矩的诗，且用的是原诗的韵脚。

3. 颔联与颈联的对仗：本诗中间两联对仗极为工整。“灯前”对“镜裹”（名词+方位词）， “针线”对“黛铅”（女红对化妆品），“为谁好”对“如许忙”（动作状态）；“野水”对“秋风”（自然景物），“无心”对“有味”（形容词组），“鸥等伍”对“菊颜行”（名词性词组，且“鸥”对“菊”、“等伍”对“颜行”皆工整）。

4. 谢灵运的典故：谢灵运是山水诗的鼻祖，他一生爱好山水，同时又信奉佛教，曾与名僧交游，并自诩“成佛”。诗人借用此典，表达了自己想要超脱尘世、皈依佛法的愿望。

• 丝絇：古代官员穿的鞋，上面有丝织的装饰，这里代指在朝为官的服饰。
• 建章：汉代宫殿名，这里代指朝廷或皇宫。
• 靴裤：古代军人的装束，指穿着靴子和裤子，这里代指从军或行旅在外。
• 苍凉：指路途环境的荒凉，也暗指离开朝廷后的心境。
• 灯前针线：指妻子在灯下为游子缝制衣裳。
• 镜裹黛铅：对着镜子化妆。“黛”是画眉的颜料，“铅”是铅粉，用于敷面。
• 野水：野外的流水。
• 鸥等伍：与沙鸥为伍，指像鸥鸟一样没有心机、闲适自在。
• 菊颜行：与菊花同行，指欣赏秋菊的清高风骨。
• 灵运：指南朝宋诗人谢灵运，喜好山水，笃信佛教。
• 成佛：此处指参透禅理，达到超凡脱俗的境界。
• 戒定香：佛教语，指由持戒和禅定所产生的智慧与功德，如香气般能熏染身心。

这首诗的核心在于探讨“仕”与“隐”、“尘俗”与“超脱”之间的矛盾与抉择。开头两句描绘了朋友（也可能暗指自己）从繁华的朝廷走向苍凉的边地，身份的转变带来了环境的巨变。接着，诗人没有继续写路途的艰险，而是宕开一笔，想象家人对远行者的思念，灯下缝衣、对镜梳妆，这些日常之举在此刻都充满了牵挂的意味，加深了离别的感伤。面对这种身不由己的漂泊，诗人从自然中找到了慰藉。看那野水边的沙鸥，无忧无虑，与世无争；秋风中的菊花，傲霜而立，风骨凛然。这正是诗人所向往的境界。因此，在诗的结尾，他点明了主旨：即便如谢灵运一般才华横溢、一生奔波，最终也要寻求内心的宁静与超脱，而这“妙境”的抵达，并非易事，需要通过严格的持戒与深入的禅定，才能如获清香，彻悟人生。整首诗由人事到自然，再由自然到禅理，层层深入，引导读者一同思考生命的真谛。

这首诗情感真挚，意境深远，展现了诗人对人生际遇的深刻思考。首联以鲜明的对比开篇，将“侍建章”的宫廷生活与“踏苍凉”的旅途奔波相对照，凸显了人生境遇的变化与内心的落差。颔联笔锋一转，从行路之人的视角设想家中亲人的牵挂，“灯前针线”与“镜裹黛铅”这两个细腻的日常生活场景，寄寓了浓浓的离别之情与相思之意。颈联则由人事转向自然，通过“野水无心”、“秋风有味”的描绘，表达了对淡泊宁静生活的向往，鸥鸟的闲适与菊花的清雅，正是诗人理想人格的写照。尾联以谢灵运的典故和佛教的“戒定香”作结，将全诗的思想提升到哲理的高度，指出唯有去除杂念、潜心修行，才能抵达人生的“妙境”。全诗章法严谨，对仗工整，融叙事、抒情、说理于一体，体现了宋诗理趣的特点。

这首诗是洪咨夔为和友人费伯矩的《护印道中》而作。费伯矩当时可能正在赴任或旅途之中，诗中既有对友人从朝廷外放、行路艰辛的感叹，也有对官场奔忙的反思，以及对归隐山林、参禅悟道生活的向往。洪咨夔一生仕途坎坷，屡经起落，因此对宦海浮沉有深刻的体悟，常在其诗作中流露出寻求解脱、向往宁静的心绪。