从登香炉峯诗

当时的文学之士，视屈原、宋玉的诗文创作为宗法，刘义庆都督六州诸军事有如鲁侯之保有凫、绎二山。[citation:1]

楚地徒然人才众多，却不比此山是神人仙人所居之地。[citation:2]

阳光使庐山云雾光彩润耀，我随从临川王义庆进山亦沾其光芒。[citation:2]

登上山峰，亲历列御寇御风之途，穷尽大禹足迹所至。[citation:2]

对着云雾缭绕的山峦吹着清越的口哨，女萝攀附在峰崖的绝壁上。[citation:2]

摇烟之树葱茏上指晴空，负天之石犹似远跨而来。[citation:2]

满承霜雪的山涯见石不见土，黄碣色岩石的深涧下，可以探测到泉水的源头。[citation:2]

深深的潭水倒映星汉，钟乳石洞中之水似与碧海相通。[citation:2]

山谷中寓居着乘坐鸿鹄的仙人，山岩上栖止着服食了金丹的人。[citation:2]

山中有许多特殊奇怪的珍贵之物和许多奇心隐逸的仙人。[citation:2]

仙人的音容笑貌虽潜隐不见，但其精魄却绵古长存。[citation:2]

草木萧萧发出悲哀之响，远观景物参差惊心动魄。[citation:2]

虽然我没有高超的献赋之才，但也要恭敬奉上这简陋之言以记此从登庐山香炉峰之事。[citation:2]

1. 作者与元嘉三大家： 鲍照（约415年～466年），字明远，南朝宋文学家。他与颜延之、谢灵运并称为“元嘉三大家”，是南北朝时期文学成就最高的代表人物之一。其乐府诗对后世影响深远，尤其是七言诗的发展。[citation:1][citation:5]

2. 从登诗： “从登”即随从长官或帝王登临游览之意。这类诗歌常包含对主人的颂扬、对景物的描绘以及个人情感的抒发。本诗即为鲍照随从临川王刘义庆登庐山时所作，兼具记事、写景、抒情与应制色彩。[citation:2][citation:3]

3. 典故运用： 诗中大量使用典故，如“荆梦”（楚王云梦之事）、“凫绎”（借指刘义庆的辖地）、“杞梓”（喻人才）、“列涂”（列子御风）、“禹迹”（大禹治水）、“驾鸿人”（仙人）等，使诗歌意蕴丰富，古朴典雅，体现了南北朝诗歌追求用典的风尚。[citation:2]

4. 游仙主题与山水描写的结合： 此诗将山水游览与游仙思想紧密结合。诗人在描绘庐山奇险风光的同时，不断强调其为“羽人宅”、“藏珍怪”、“隐仙籍”的神仙居所，反映了魏晋南北朝时期玄学、道教思想对文人创作的深刻影响。[citation:2][citation:5]

5. 鲍照诗歌的艺术特色： 钟嵘《诗品》评鲍照诗“善制形状写物之词”、“贵尚巧似”。本诗在写景上精准奇峭，用字新颖生异（如“摇”、“抱”、“跨”等），但有时也因过度雕琢而显得“厚涩”，缺乏自然流转之美。这种特点在元嘉体诗歌中较为常见，体现了从玄言诗向山水诗转变过程中的探索与尝试。[citation:5]

• 香炉峰：庐山南部名峰。因水气郁结峰顶，云雾弥漫酷似香烟缭绕，故而得名。[citation:2]
• 荆梦：即楚梦，用宋玉《高唐赋》记楚王游云梦事。[citation:2]
• 凫绎：二山名，在兖州邹县（今属山东）。因刘义庆时为江州刺史都督南兖州、徐等六州诸军事，故引以喻庐山诸峰。[citation:2]
• 杞梓：楚产二种好木，喻优秀人才。[citation:2]
• 羽人：神话中的飞仙。[citation:2]
• 云扃：犹云扉。扃，门。[citation:2]
• 扈龙策：随从临川王游山。扈：随从。龙策：贵人腰间佩带物。这里代指临川王。[citation:2]
• 列涂：列子御风所经之途。列子：即列御寇，战国时道家。《庄子·逍遥游》中说他御风而行，轻妙之极。[citation:2]
• 禹迹：大禹治水足迹所至之地。传说中大禹治水曾经过庐山。[citation:2]
• 含啸：撮口吹出声音，古人有擅长此技者。[citation:2]
• 青冥：青色的天空。[citation:2]
• 穹跨：穹，高耸。跨，渡。此处形容山石高耸，如横跨天空。[citation:2]
• 旋渊：回旋流动的深潭。[citation:2]
• 乳窦：石乳洞穴。[citation:2]
• 海碧：即碧海。相传在扶桑之东，水呈碧色，甘香味美。[citation:2]
• 驾鸿人、咀丹客：均指仙人。咀丹，服食金丹。[citation:2]
• 仙籍：成仙得道。[citation:2]
• 精魄：魂魄。[citation:2]
• 萧瑟：草木被风吹拂所发之声。此处形容风声。[citation:2]
• 觌：见。[citation:2]
• 献赋：作赋献于皇帝，或以颂扬，或以讽谏。古时以遇事能作赋进献为有才华的表现。[citation:2]
• 毫帛：毛笔绢帛，代指纸笔。[citation:2]

整体感知： 《从登香炉峯诗》是一首南朝宋时期的山水纪游诗，也是一首典型的文人游仙诗。全诗共二十六句，层次清晰地记录了诗人随从临川王刘义庆攀登庐山香炉峰的所见、所感、所思。[citation:2]

内容层次： 诗歌可分为三个部分。前四句为第一部分，借历史典故赞美庐山是神仙居所，同时含蓄地颂扬了主人刘义庆。中间十二句为第二部分，是全诗的核心写景段落，诗人以精雕细琢的笔法，描绘了登山途中所见的云雾、峰壁、烟树、怪石、山涧、深潭、乳洞等一系列奇景，画面奇峭生动，充满张力。最后十句为第三部分，诗人的笔触由外景转入内心，由实景转入虚想，感慨山中曾隐居着驾鸿服丹的仙人，他们虽精魄长存，但音容已逝，面对此情此景，诗人心中涌起萧瑟哀惊之感，结尾处自谦才疏，恭敬地献上此诗以记录这次非凡的游览。[citation:2][citation:5]

艺术手法：1.炼字精工：

此诗开篇四句借古喻今，以鲁侯保有凫绎二山起兴，既颂扬了刘义庆的权势与招贤纳士之风，又巧妙引出庐山作为“羽人宅”的神仙色彩，寄寓了诗人追慕仙道的思想倾向。[citation:2][citation:5]

“罗景”以下八句，转入对登峰过程的描绘与对庐山奇景的刻画。诗人运用瑰丽而精准的笔触，通过“含啸”、“延萝”、“青冥摇烟树”、“穹跨负天石”等句，将静穆的山林写得充满动感与生命力。如“摇”字化静为动，写出了烟树在青空中缥缈摇曳的姿态；“抱”字则生动地勾勒出深潭倒映星汉、水天一色的壮景，充分展现了鲍照诗歌“善制形状写物之词”和“贵尚巧似”的艺术特色。[citation:2][citation:5]

随后，“谷馆”六句由实转虚，进一步渲染庐山为仙人窟宅的神秘氛围，表达了诗人对长生久视、遁世修行的向往。然而，“萧瑟生哀听，参差远惊觌”两句陡然转折，乐景生哀，诗人在面对亘古长存的自然与仙人遗迹时，反观自身无法跻身仙列，不禁生出无限惆怅与惊叹。[citation:5]

结尾“惭无献赋才，洗污奉毫帛”以自谦之辞收束，呼应开篇的“辞宗”，既表达了作为幕僚从游的恭敬之心，也流露出虽有才情却仍需依附权门的复杂心绪。全诗结构严谨，层次分明，峭秀雄奇，然亦可见元嘉体诗歌雕琢研炼、厚涩凝滞的时代特征。[citation:2][citation:5]

这首诗约作于南朝宋元嘉十七年（440年）。当时，临川王刘义庆于元嘉十六年（439年）夏四月奉命镇守江州，他招聚文学之士，鲍照被引为佐史国臣。此诗即为鲍照随从刘义庆登上庐山香炉峰时所作，是一首典型的“从登”应和之作，既记录了游山的经历，也抒发了对神仙世界的向往与自身感慨。[citation:2][citation:3]