次弟观二首呈雪航

世俗的潮流如斜坡泻水般倾倒，而我的禅心却像铁一样顽固坚定。
人们在诗歌中相信能活到老，上天却在我生病时赐予了全部的清闲。
拄着拐杖漫步在溪水山峦的弯曲处，移动酒杯欣赏雪夜月下的闲适景致。
每次相逢我总会拿出许多拙劣的诗句，恳请您为我仔细地修改删定。

禅心：佛教术语，指清静、安定的心境，也指“禅定”之心。在古诗文中，常用来形容诗人摒弃世俗杂念、超脱物欲、回归自然本真的精神状态。如李白的“宴坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷劫断出没”即是对禅心的描绘。本诗中“禅心自铁顽”正是借用了此意，表达诗人在乱世中对内心清净的坚守，不为外界所动。

次韵：也称“步韵”，是旧体诗词创作的一种方式，即按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。次韵要求和诗作者必须严格遵循原诗作所限定的韵脚字及顺序，创作难度较大，但也更能体现作者的才情和对原作的尊重。诗题“次弟观二首呈雪航”即表明此诗是依照其弟所作的诗的韵脚而作。

南宋遗民诗人：陈著历经南宋末至元初，是典型的遗民诗人群体中的一员。这一时期的诗人，往往身经丧乱，其作品内容多包含对故国的怀念、对时局的忧虑、对个人气节的坚守以及隐居不仕的决绝。诗中“流俗方澜倒”暗指宋室倾颓，“禅心自铁顽”则象征其坚守的气节，具有鲜明的时代特征。

• 流俗：指流行的世俗风气、时俗。
• 方澜倒：比喻世风日下，如同水势倾泻倒流，难以挽回。“澜倒”即狂澜倾倒，形容形势危急或风气败坏。
• 禅心：佛教用语，指清静寂定的心境，这里指诗人内心的坚守与淡泊。
• 铁顽：像铁一样顽固，此处为反语正用，形容心志坚定，不为世俗所动。
• 诗信老：在诗歌创作中相信能够相伴到老，表达对诗歌的热爱。
• 病全閒：因病而获得了全部的闲暇时光。
• 拄杖：拄着拐杖。
• 溪山曲：溪流和山峦的曲折幽深之处。
• 移尊：也作“移樽”，移动酒杯，指饮酒时更换地方，或与友人传杯共饮。
• 拙句：谦称自己的诗句写得不好。
• 修删：修改删定，指请对方对自己的诗作进行润色指正。

这首诗共八句，可以看作是一篇向友人呈诗请教的“附信”，言辞恳切，意蕴深长。

首联从大环境写到个人心境：外面的世界（流俗）已经乱得一塌糊涂，像狂澜倾倒一样，但是我的心（禅心）却像铁一样顽固，不为所动。这里“铁顽”不是贬义，而是一种自豪的坚守，表达了作者在乱世中保持独立人格的决心。

颔联写自己的近况：我这个人啊，在诗歌里相信自己能写到老（热爱诗歌），老天爷倒也挺照顾，让我生病了，换来了一身的清闲。这是一种苦中作乐的说法，生病本来很难受，但他却说“天与病全閒”，因为生病让他彻底远离了尘世的喧嚣和仕途的纷扰，获得了身心的自由。

颈联具体描写“闲”的生活内容：我拄着拐杖，在溪水边、山脚下那些弯弯曲曲的地方走走；我端着酒杯，在雪地里、月光下悠闲地独酌或与友共饮。“溪山曲”对“雪月閒”，对仗工整，画面感极强，写出了山居生活的清苦与高洁。

尾联点明写诗的目的：每次和您（指雪航或弟观）相逢，我总会拿出自己写的那些笨拙的诗句，您可要为我仔细地修改删定啊。这一方面是诗人的自谦，另一方面也显示出他和对方的关系非常亲密，是可以毫无顾忌地讨论诗文、互相砥砺的知音。整首诗情感真挚，既有对时代的感慨，也有对生活的热爱，更有对友情的珍视。

这首作品以质朴的语言，塑造了一位身处乱世而内心坚韧的隐者形象。首联将“流俗”的动荡与“禅心”的坚定进行鲜明对比，“方澜倒”极具画面感地描绘出世风的倾颓，“自铁顽”则以坚硬冰冷的意象，凸显了诗人不为所动的精神壁垒。颔联写得尤为旷达，诗人将“病”视为天赐的“闲”，在看似无奈的现实中找到了人生的另一番天地，既透露出身世的酸楚，也展现了安贫乐道的豁达。颈联转而描写闲居生活：拄杖探幽，移尊赏雪，选取的“溪山曲”与“雪月閒”这两个场景，动静结合，清冷而高洁，正是诗人禅心外化的具体写照。尾联则收束于文人雅趣，以“拙句”自谦，以“修删”相托，既见出诗人与友人情谊之真，切磋之诚，也含蓄地表达了对诗歌艺术的执着追求。

这首诗是南宋诗人陈著写给其弟（次弟）以及友人“雪航”的唱和之作（诗题中《次弟观二首呈雪航》，“次”即次韵，指按照原诗的韵和用韵次序来和诗）。陈著生活于宋末元初的动荡时期，一生经历坎坷，曾任官职，后因忤逆权贵而退隐。此诗大约创作于其晚年闲居之时。当时社会动荡（流俗方澜倒），诗人身患疾病，却也因此得以从纷扰的世事中抽身，享受山林之趣。在与兄弟和友人的诗文往来中，他既表达了对时局的无奈与疏离，也展现了自己在困境中坚守的禅心以及清苦自娱、寄情诗酒的生活状态，更体现了他与友人之间深厚的情谊和谦逊求教的文风。