出都呈十五叔父

这匹瘦弱不堪的马儿在寒风中瑟瑟发抖，实在难以驾驭驱驰；红尘眯眼，弥漫了繁华的京城街道。在太学里靠着粗茶淡饭清苦度日，姑且自得其乐吧；故乡的桃李正等待着我，还是归去吧。曾向朝廷上书言事，却困居京城三年无果；想要像陶渊明那样归隐种豆，南山的田地却已一半荒芜。上天将要磨练我的心志，让我学会坚忍；面对关吏的盘问与羞辱，也不要感到惭愧，就当这是人生必经的磨练吧。

1. 苏门四学士：北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之、张耒四人曾同游于苏轼门下，并称“苏门四学士”，他们推动了宋代文学的发展，文学风格各具特色。

2. 动心忍性：出自《孟子·告子下》的名句：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”意为使内心震动，使性格坚韧，增加其所不具备的能力。

3. 陶渊明与田园诗：东晋诗人陶渊明是中国田园诗的开创者，其诗作多描写田园生活的恬淡与隐逸的乐趣，表达了对官场的厌弃和对自然的热爱。“种豆南山”是其《归园田居》中的经典意象。

4. 陈余受辱典故：出自《史记·张耳陈余列传》，讲述张耳、陈余两位贤士在逃亡时受到小吏羞辱，张耳劝说陈余隐忍的故事，后用于比喻能屈能伸、忍辱负重的品格。

• 凌兢：形容寒冷、战栗的样子，也指处境艰危。
• 塞眼：充满视野，满眼。
• 九衢：指京城四通八达的街道，代指繁华的都市。
• 太学：中国古代的国立最高学府。晁补之曾官太学正。
• 虀盐：虀，指腌菜。虀盐常代指清贫、艰苦的生活。
• 乐只：语出《诗经·小雅·采菽》：“乐只君子，福履绥之。”“只”是语助词，意为“快乐啊”。
• 故园：故乡，家园。
• 归欤：回去吧。“欤”是语气词。
• 上书北阙：指向朝廷上书言事，表达政治见解或请求。北阙，古代宫殿北面的门楼，是臣子等候朝见或上书奏事的地方。
• 种豆南山：化用陶渊明《归园田居》“种豆南山下，草盛豆苗稀”诗意，指归隐田园。
• 忍志动心：意为磨练心志，使内心坚忍。出自《孟子·告子下》：“所以动心忍性，曾益其所不能。”
• 关吏辱陈余：典出《史记·张耳陈余列传》。秦末，陈余、张耳隐姓埋名逃匿，曾因小过失被守关的小吏鞭打。陈余欲反抗，张耳劝阻，劝其忍辱负重。此处用此典自勉，表示要学习古人忍小辱以成大志。

这首诗是晁补之离京时写给叔父的作品，其核心在于“出都”二字，所有情感都围绕离开京城时的所见、所闻、所感展开。诗的开篇便描绘了一幅凄凉的行路图：“凌兢瘦马”不仅是实写旅途的艰难，更是诗人自身形象——虽负才学却不得志，如瘦马般在官场（红尘）中艰难前行。“太学虀盐”与“故园桃李”形成对比，前者是清苦的现实，后者是温暖的向往，一个“聊”字和一个“且”字，精准地传达出这种现实与理想间的徘徊与无奈。

诗的第三联是情感的重心，“上书北阙三年困”是诗人对自己过往经历的概括，上书言事本是文人的报国之志，换来的却是三年的困顿，失落感溢于言表。而“种豆南山一半芜”则预示了未来的迷茫，归隐虽是心愿，但想象中的田园也已荒芜，似乎暗示着人生无论进退都充满艰辛。就在这低回不已的情绪中，诗人最后翻出了新意，以“天将降大任”的信念来消解眼前的挫折与羞辱。“忍志动心”是对自己的要求，“莫惭关吏”则借古人之事宽慰自己：小辱不必挂怀，大志当存高远。

整首诗层次丰富，情感真切。它既是一首告别诗，也是一首明志诗。诗人没有沉溺于离愁别绪与怀才不遇的伤感之中，而是通过自我劝解，将悲凉升华为一种坚韧的精神力量，体现了宋代士大夫在困境中特有的理性与达观。

这首诗情感真挚，沉郁顿挫，深刻表达了诗人离开京城时的复杂心绪。首联以“凌兢瘦马”和“塞眼红尘”起兴，描绘了诗人困顿于京城的疲惫与厌倦，为全诗奠定了低沉的基调。颔联转而写太学清苦之“乐”与对故园桃李的“归欤”之思，看似旷达，实则暗含着怀才不遇的无奈与对官场的疏离。颈联进一步倾诉“上书三年困”的仕途挫折，并借陶渊明“种豆南山”的典故，表达了对归隐生活的向往，然而“一半芜”又流露出一种荒凉与失落。尾联笔锋陡转，以《孟子》“动心忍性”及“关吏辱陈余”的典故自我宽慰，将困顿视为天将降大任前的磨练，以此砥砺心志，不甘沉沦，使得全诗在苦闷中透出一股坚忍不拔的力量。全诗用典贴切，情感起伏跌宕，由迷茫、自嘲到最后的自我勉励，层次分明，展现了诗人身处逆境而初心不改的品格。

此诗为晁补之在宋哲宗元祐年间离开京城汴梁，准备返回故乡时所作。晁补之是“苏门四学士”之一，深受苏轼赏识。他曾任职太学，但仕途并不顺利，久居京城，难有作为，心中萌生去意。诗中抒发了其宦游困顿、有志难伸的苦闷，以及对故乡的思念和归隐的念头。诗题中的“十五叔父”是其族中长辈，这首诗既是临别时的倾诉，也是向叔父表明自己心志之作。