初禅人持钵求倾

佛事修行暗中通达兴化的法门，运用时如用斧头却不留下痕迹。

全体机能超越轮回的边际，一句话就能拔除生死的根本。

凉风吹拂洗磨烦恼如衣袖上的暑气，明月驱散暗夜如排逐坟墓的昏暗。

如鹅王饮水只取醇美之味，水乳分明自然不与我相混。

1. 作者：释正觉（1091-1157），宋代曹洞宗高僧，号宏智，山西隰州人，天童寺住持，创立"默照禅"。
2. 体裁：七言律诗，八句五十六字，押平水韵"元"部（门、痕、根、昏、浑）。
3. 诗题解析："初禅人"指初学禅法的僧人；"持钵"指托钵乞食，是僧人修行生活的一部分；"求倾"即求法、求开示。
4. 核心佛理：
   - 兴化门：振兴佛法、化导众生的法门
   - 轮回：佛教六道生死循环的观念
   - 生死根：导致轮回的无明烦恼
   - 全机：真心的全体显现，即佛性
5. 佛教典故：
   - 鹅王择乳：出自《涅槃经》，鹅王饮水中只取精华（乳），舍弃水分，比喻能分辨正法与邪法的智慧
6. 艺术手法：
   - 比喻：斤斧、凉吹、素蟾、鹅王等
   - 对仗：全诗四联均对仗工整
   - 禅理入诗：以诗歌形式阐述修行要义
7. 思想流派：曹洞宗默照禅，主张通过静坐默照明心见性，与临济宗看话禅相对。
8. 历史地位：宋代是禅宗发展的鼎盛时期，禅诗创作极为繁荣，此诗为宋代禅诗代表作之一。

• 佛事：指佛教修行之事，包括礼佛、诵经、坐禅等一切佛法活动。
• 兴化门：指佛教中振兴化导的法门，"兴化"即振兴佛法、化导众生之意。
• 斤斧：斧头，此处比喻修行时运用的方法手段。
• 全机：指全体机能、本来面目，即佛性或真心的全体显现。
• 轮回：佛教术语，指众生在六道中生死循环不已。
• 生死根：指导致生死轮回的根本烦恼，即无明和执着。
• 凉吹：清凉的风，比喻智慧或禅悟的清凉境界。
• 烦袂暑：烦恼如衣袖上的暑气，"袂"指衣袖。
• 素蟾：白色的蟾蜍，代指月亮。
• 夜台：坟墓的别称，此处指黑暗、死亡之境。
• 鹅王：佛教典故，鹅王饮水中只取精华（乳），舍弃水分，比喻择法眼，能分辨正法与邪法。
• 水乳：水和乳混合，比喻真妄混杂；此处"水乳斯分"指真妄分明。

这首诗是宋代曹洞宗大师释正觉为一位初学禅法的僧人所写的开示诗。要理解这首诗，我们需要从禅宗修行的角度来把握其核心要义。

第一句"佛事潜通兴化门"告诉我们，真正的修行不是表面上的形式，而是内心与佛法的暗合。"潜通"二字很重要，说明修行是内在的、不张扬的，如同水在地底下流动。兴化门即振兴教化之门，指佛法的传播与实践。

第二句"用时斤斧莫成痕"用了一个很形象的比喻。就像高明的木匠用斧头砍削木头，技艺纯熟后不会留下粗糙的痕迹；修行也是如此，当功夫纯熟时，修行与生活融为一体，看不出刻意修行的痕迹，达到"行住坐卧皆是禅"的境界。

第三、四句"全机超出轮回际，一句拔除生死根"是禅宗最核心的思想。"全机"指的是我们本有的佛性、真心的全体显现。禅宗认为，一切众生本具佛性，只要证悟这个本来面目，就能超越六道轮回。"一句"指禅宗的机锋或一句话头，禅宗讲究"直指人心，见性成佛"，有时一句话就能让人顿悟，斩断生死的根本烦恼。

第五、六句"凉吹洗磨烦袂暑，素蟾排逐夜台昏"用自然景象来比喻修行的心境转化。"凉吹"是清凉的风，比喻智慧；"烦袂暑"是烦恼如衣袖上的暑气。凉风一吹，暑气全消，比喻智慧现前，烦恼自然消除。"素蟾"是月亮，"夜台"指坟墓、黑暗。明月当空，黑暗自然消散，比喻觉悟的光明能破除无明的黑暗。

最后两句"鹅王引饮唯醇味，水乳斯分不我浑"用了一个佛教典故。据说鹅王饮水时，能把水和乳分开，只吸取精华的乳，舍弃水分。这比喻修行要有"择法眼"，在纷繁复杂的世间，能够分辨什么是真正的佛法，什么是似是而非的邪见，保持内心的清净不被混淆。

整首诗从修行的方法（潜通、莫成痕），到修行的目标（超轮回、拔生死），再到修行的过程（消烦恼、破无明），最后到修行的智慧（择法眼、分清浊），层层递进，完整地阐述了禅宗修行的路径。释正觉作为默照禅的创立者，特别强调通过静坐默照来体悟这个"全机"，这也是理解此诗的重要背景。

这是一首典型的宋代禅理诗，以七言律诗形式阐述禅宗修行要义，融佛理于意象之中。

首联"佛事潜通兴化门，用时斤斧莫成痕"开宗明义，指出真正的佛事修行是暗中通达、不落痕迹的。如同高明的木匠运用斧头却不留下斧凿痕迹，修行也应自然无为，不执着于修行的形式。

颔联"全机超出轮回际，一句拔除生死根"是全诗核心，提出禅宗"直指人心"的宗旨。"全机"指本心的全体显现，一旦证悟即可超越六道轮回；"一句"指禅宗机锋或一句话头，能斩断生死根本。此联气势宏大，体现了禅宗顿悟的思想。

颈联"凉吹洗磨烦袂暑，素蟾排逐夜台昏"转入意象描写。以凉风消暑比喻智慧消除烦恼，以明月驱散黑暗比喻觉悟破除无明。"夜台"指坟墓，暗示生死大梦，"素蟾"（明月）则象征清净智慧。

尾联"鹅王引饮唯醇味，水乳斯分不我浑"运用佛教典故作结。鹅王饮水中只取乳精，比喻修行者应具备择法眼，在真妄混杂中分辨真伪，保持本心清净不混。此联既是对求法禅人的勉励，也点明了修行的最终境界。

全诗结构严谨，对仗工整，将深奥的禅理寓于自然意象之中，体现了宋代禅诗"以俗为雅"、情理交融的艺术特色。

本诗作者释正觉（1091-1157），宋代曹洞宗著名禅师，号宏智，山西隰州人。他是曹洞宗复兴的关键人物，创立"默照禅"，与临济宗的大慧宗杲并称为南宋禅宗两大巨匠。

此诗为应一位初参禅学、持钵求法的僧人而作，属于"应求颂"体裁。宋代禅宗盛行，禅僧常以诗歌形式接引学人，回答修行疑问。诗中"持钵"指僧人托钵乞食，象征放下我执、随缘度日的修行生活；"求倾"即求法、求开示之意。

释正觉住持天童寺期间，弘扬"默照禅"风，主张通过静坐默照来明心见性。此诗体现了他对初学禅人的开示：修行应超越形式（斤斧莫成痕），直指生死根本，以智慧分辨真伪，最终达到超越轮回的境界。