酬别法云彦上人

即将要与法云彦上人您分别了，承蒙您殷切地询问我将要去往何方。
我虽然身处江湖，却心怀朝廷（北阙）；如同鸥鸟眷恋着南枝一样，依恋着自己的故土与本心。
身居朝堂而心存山林之隐，这并非我所愿；相信山神（山英）也不会欺骗您。
我们约定好了明年春天东下重逢，那正是春水荡漾、白蘋初生的时节。

1. 酬别诗：古人分别时，常用诗歌相互赠答酬谢，称为“酬别”。这首诗就是贺铸写给僧人道别并回应其情谊的作品。
2. 朝隐：中国传统文化中的一种处世哲学，指在朝为官而保持淡泊宁静、隐士般的心境。代表人物如东方朔。贺铸在此明确表示这种状态非他所愿，体现了他性格的耿介与真诚。
3. 典故运用：“鸥鸟”一句化用《古诗十九首》中“胡马依北风，越鸟巢南枝”的句意，不仅对仗工整，更增强了诗歌的文化底蕴和感染力。
4. 作者贺铸：北宋词人，字方回，号庆湖遗老。其词风格多样，兼具豪放与婉约，以《青玉案·凌波不过横塘路》中“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”最为著名，人称“贺梅子”。他的诗也颇有功力，内容多写个人生活与情感。

• 雁门师：指诗题中的“法云彦上人”，即僧人法云彦，因其所在寺庙或籍贯与雁门有关，故称“雁门师”。
• 访所之：探访、询问我将要去往何处。
• 北阙：古代宫殿北面的门楼，是臣子等候朝见或上书奏事的地方。这里代指朝廷、君主。
• 鸥鸟恋南枝：化用古诗“越鸟巢南枝”之意，比喻依恋故土或本心。鸥鸟象征着自由自在，也暗示了作者虽向往自由，但心有所向。
• 朝隐：指虽在朝为官，但恬淡静退，心境如隐居。作者认为这种状态并不适合自己。
• 山英：指山神，或山中草木的精灵。此处有拟人色彩，意指山水自然不会欺骗真心归隐的人。
• 东下约：向东而行的约定。贺铸是卫州（今河南卫辉）人，晚年定居苏州，此处“东下”可能指顺流东去吴地。
• 春水漾苹：春天水波荡漾，白蘋（一种水生植物）生长茂盛的时节。描绘了重逢之景的美好。

这首诗讲的是宋朝诗人贺铸在告别一位名叫法云彦的僧人时，写下的心里话。诗的开头说，即将分别了，你（彦上人）很关心地问我将去哪里。接下来四句，诗人回答了自己的心境：他说自己虽然身在江湖，心里却还惦念着朝廷（北阙），这反映了他作为文人对国家的一份责任感；但同时又像鸥鸟眷恋着南边的树枝一样，向往着自由和根本。这是一种矛盾又真实的想法。然后诗人坦诚地说，那种身在朝堂、心在山林的“朝隐”生活并不适合自己，他相信真正的大自然是不会欺骗人的，这也暗示了他对真诚品格的追求。最后，诗人没有停留在离别的伤感中，而是愉快地约定：等明年春天春水荡漾、白蘋生长的时候，我们会在东边（指吴地）再次相见。整首诗让我们看到了一个真实的贺铸：他既有入世的牵挂，又有出世的向往，但无论何时，都对朋友怀着一份真诚的情谊，对未来抱有一份美好的期待。

这首五言律诗情感真挚，意境高远，体现了贺铸诗歌的沉郁与清旷。首联“将别雁门师，殷勤访所之”，平实道来，却饱含深情，友人的殷勤问询与诗人的即将远行形成对比，奠定了全诗感而不伤的基调。颔联“江湖怀北阙，鸥鸟恋南枝”是名句，以工整的对仗写出诗人内心深处的矛盾与统一：“江湖”与“北阙”代表了江湖之远与庙堂之高，是仕与隐的矛盾；而“鸥鸟”与“南枝”则象征着自由的本性与根基的眷恋，二者又统一于诗人那颗虽向往自然却不忘家国、不忘本心的赤子情怀。颈联“朝隐非吾所，山英不汝欺”进一步剖白心迹，诗人拒绝了那种身在魏阙、心向山林的虚伪“朝隐”，认为真正的隐逸应当真诚，山灵是不会欺骗真诚之人的，这也算是对友人（上人）的一种心灵共鸣与承诺。尾联“明年东下约，春水漾苹时”，笔锋一转，由现在的离别跳转到未来的重逢，用“春水漾苹”这样一幅明丽、清新的画面冲淡了离别的愁绪，给人以无限的希望与美感。全诗结构严谨，由别而起，以约而终，层次分明，情理交融，语言简练而意蕴丰厚。

这首诗是宋代词人贺铸为酬别一位名叫“法云彦”的上人（对僧人的尊称）所作。贺铸一生辗转多地，曾任低级武职及文官，性情刚直，不媚权贵，因此仕途并不顺遂。他晚年退居吴下（今江苏苏州一带），与僧人、隐士多有往来。这首诗应作于他即将离开某地（可能是在北方的雁门一带）与僧人彦上人告别之时。诗中既有对友人殷勤相问的感激，也坦陈了自己虽然身系朝廷（儒家入世思想），但终究不适合官场“朝隐”的虚伪，内心更向往自然与本真，最后以春日重逢的美好约定作结，表达了对友情的珍视和对未来的期许。