蚕作茧

老蚕将要作茧的时候，吐出的丝洁净而又美好。它层层叠叠、周密细致地把自己变化其中，任凭人们去选择、取用。有的丝被织成了机中的绢帛，有的丝被做成了琴上的丝弦。琴弦用来调和音律，绢帛用来制作寒衣。不能说蚕丝的功劳不大，但是它的用途难道没有高下偏正之分吗？写下这首诗寄给养蚕的姑娘，你们的辛苦劳作确实不是徒劳无益的啊。

王冕（1287年-1359年），字元章，号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主等，元朝著名画家、诗人、书法家，诸暨（今浙江诸暨）人。出身农家，自幼嗜学，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下读书。他工于画墨梅，学杨无咎，花密枝繁，劲健有力，或用胭脂作没骨梅；亦擅竹石。能刻印，相传以花乳石（青田石一类）作印材，自他创始。其诗多描写隐逸生活，反映民间疾苦，语言质朴，风格遒劲。有《竹斋集》。

• 蚕作茧：指蚕吐丝结茧，这是蚕生长发育过程中的一个阶段。
• 净娟娟：形容蚕丝洁净、美好的样子。娟娟，美好、洁净。
• 周密已变化：指蚕吐丝结茧的过程非常细致周密，将自己包裹起来，完成从蚕到蛹的变化。
• 去取随人便：任凭人们去取舍、使用。便，方便、便利。
• 练：白色的绢帛。这里指将蚕丝纺织成洁白的绢。
• 弦：乐器上发声的丝线。
• 和音律：调和出和谐的音乐。
• 事寒喧：指制作成衣服抵御寒冷。“寒喧”在这里偏指寒冷，即为人保暖。
• 匪徒然：不是白白地、没有意义的。匪，同“非”，不是。

这首诗是王冕借蚕作茧这一自然现象，表达对劳动和劳动人民赞美与同情的作品。讲解时可以从以下几个层次入手：首先，引导学生理解诗歌的字面意思，了解蚕从吐丝到作茧，再到被人类加工成各种物品的过程。其次，重点探讨诗中的对比与疑问，即“练”与“弦”的不同用途，引导思考物质实用价值与精神审美价值的关系，理解诗人“其用己为偏？”这一反问中蕴含的深意——它既可能是对世俗重实用而轻精神的感慨，也可能是对自身才华无处安放的叹息。再次，要着重体会最后两句的情感升华，将视角从“物”（蚕丝）转向“人”（蚕姑），点明“辛苦匪徒然”不仅是对蚕丝最终有用武之地的肯定，更是对所有辛勤劳动创造的价值的崇高敬意，体现出诗人悲悯而平等的视角。全诗咏物而不滞于物，说理而不流于说教，是一首意蕴丰富的佳作。

这首《蚕作茧》语言质朴，寓意深远。诗的前四句细致描绘了老蚕吐丝作茧的过程，以“净娟娟”形容丝的洁白无瑕，以“周密”形容作茧的精细，展现了生命的创造之美。随后笔锋一转，“去取随人便”道出了蚕丝（以及它所象征的劳动成果）无法自主命运的现实。中间四句，诗人列举了蚕丝的不同用途——“机中练”与“琴上弦”，一者为实用之物（衣物），一者为精神之物（乐器），巧妙地提出了一个关于价值评判的问题：是制作寒衣的“实用”价值更高，还是调和音律的“精神”价值更高？这便是“其功不为小，其用己为偏？”的深层发问。最后，诗人将对蚕姑的敬意融入诗中，以“辛苦匪徒然”作结，既是对蚕丝价值的肯定，更是对劳动本身的赞美，升华了全诗的主题。整首诗从自然现象出发，层层递进，最终落脚于人文关怀，体现了诗人对民生疾苦的深切关注和对事物价值的辩证思考。

王冕是元代著名的诗人、画家，他出身农家，一生清贫，性格孤傲，常以梅花自喻，晚年隐居九里山。这首《蚕作茧》是一首反映劳动人民生产生活、寄寓深刻思考的咏物诗。诗人通过对蚕吐丝作茧、最终被人类加工利用这一自然现象的观察，引发了对事物价值、用途以及劳动者辛勤付出的思考。诗中流露出对蚕姑辛劳的同情与慰藉，同时也可能暗含着诗人对自己才华与志向如何被世人“取用”的些许感慨。