蚕市

枯桑的枝条舒展绽放，桑叶渐渐变青。天气晴朗，春日明媚，正是浴蚕选种的好时节。前年用过的养蚕器具已经损坏，今年冬天的衣物需要从春天就开始筹备。把粮仓里的粮食计算着人口，卖出多余的谷米，买回蚕箔（养蚕的竹席）等待蚕种孵化出生。这些准备不仅仅是为了供给妇女织作布匹所需的箱笼篚筐，也有铁镐锄头等工具资助男儿进行春耕。蚕市之时，人们都去赶集，巷子里空无一人，无人再去比较容貌打扮；六亲相见，争相邀请迎接。集市里满是劝酒劝菜的人，鼓笛声繁乱，倡优（艺人）们卖力地表演。从古蜀国蚕丛氏开国的时候，大概就已经有这样的习俗了，古人虽然已经逝去，但这样的风俗却没人敢更改。如今在别的地方看不到这种自古流传的风俗，只能在这田间陌上，听到吹奏笙箫的热闹声音了。

苏辙：北宋文学家，字子由，号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。他是“唐宋八大家”之一，与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”。苏辙的诗文风格淳朴，思想深刻，尤以政论和史论见长。其诗作常关注社会现实和民生疾苦，语言平实而意蕴深厚。

蚕市：蜀地（四川）古代特有的民俗活动。因蜀地盛产丝绸，养蚕业发达，故在春季形成以交易蚕具、农具为主的定期集市。后世演变为集物资交流、文化娱乐为一体的综合性庙会。苏轼、苏辙兄弟均有诗作描写蚕市。

蚕丛：传说中古蜀国的第一位国王，他教导百姓养蚕，推动了古代蜀地丝绸业的发展，被后人奉为“蚕神”。李白《蜀道难》中“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”即指此。

• 枯桑舒牙： “牙”通“芽”。指干枯的桑树重新发芽，枝条舒展。
• 可浴： 指古代用盐水或温水浸洗挑选蚕种的工序，选择健壮的蚕卵进行孵化。
• 箔： 用竹篾编成的养蚕器具，用来盛放桑叶和蚕。
• 鉏镈： “鉏”同“锄”，锄头；镈是古代锄田去草的农具。泛指农具。
• 斗容冶： 斗，比拼；容冶，指容貌打扮。意为无人比较谁打扮得更漂亮，因为都去赶集了。
• 倡优狞： 倡优，古代以乐舞戏谑为业的艺人；狞，此处指声音嘈杂、凶猛或形容表演的热烈狂放。
• 蚕丛： 传说中古代蜀国的开国国王，曾教民养蚕，是四川地区丝绸业的始祖。

这首诗详细记录了宋代蜀地蚕市的盛况，可以分成三个部分来理解。第一部分是前四句，讲的是蚕市举办的时间（春光明媚、桑树发芽时）和人们赶集的动机——为了更新破旧的养蚕工具，为了筹备过冬的衣物，为了给即将到来的春耕和蚕事做物资储备。

第二部分是中间四句，具体描述了人们是怎样准备的。大家精打细算，卖了多余的粮食，换回养蚕需要的竹箔和男耕女织需要的各种工具。这反映了当时小农经济自给自足、为生产精心筹划的特点。

第三部分是后八句，描绘了蚕市上热闹非凡的景象。人们倾巢而出，大街上空无一人；亲戚们在集市上见面后热情地邀请彼此；酒菜满桌，鼓乐喧天，艺人卖力表演。最后，诗人联想到这种风俗从古蜀王蚕丛时代就已经存在，一直延续至今，体现了蜀地文化的传承。结尾说其他地方看不到这种古风，只有在这乡间小路上还能听到欢庆的笙歌，表达了诗人对这种古老而淳朴民风的赞美与留恋。

这首诗是苏辙描写民俗风物的代表作，具有浓厚的生活气息和历史厚重感。开篇四句以“枯桑”转“青”点明时令，引出春耕蚕事的开始，并由“前年器用”想到“今冬衣着”，展现了农民未雨绸缪的朴素生计。中间“倾囷计口”等四句，具体描写了农民为蚕事和农事所做的物资准备，从“卖粟”到“买箔”，从“供妇女”的箱篚到“资男耕”的鉏镈，事无巨细，体现了农业社会中家庭分工的协调与对生产的重视。

“空巷无人”以下六句，笔锋转向对蚕市盛况的正面描写。诗人用“空巷”侧面烘托人之多，用“六亲相见争邀迎”写出人与人之间淳朴热情的交往，用“酒肴劝属”“鼓笛繁乱”正面描绘集市上宴饮娱乐的喧嚣与欢腾，一幅鲜活的北宋民俗画卷跃然纸上。最后四句，诗人由眼前的繁华回溯历史，“蚕丛在时已如此”将蜀地蚕桑文化的源远流长一笔带出，增加了诗的历史深度。结尾“异方不见古风俗，但向陌上闻吹笙”，既有对本乡本土古老风俗的自豪与珍惜，也暗含了对世风变迁的淡淡惆怅，余韵悠长。

这首诗是苏辙在宋哲宗元祐年间（或之后）所作。苏辙晚年曾居颍川（今河南许昌），但其足迹与诗篇也常涉及蜀地风物。蚕市是古代蜀地（四川）的传统民俗，因养蚕而得名。每年春季，人们在市场上进行蚕农用具、农具及各类物资的交易。苏辙通过这首诗，生动地描绘了北宋时期蚕市的热闹场景，不仅展现了农民为筹备蚕事和农事而进行的买卖活动，还勾勒出集市上人们欢聚、宴饮、观戏的风俗画面。同时，诗人将这一习俗追溯到古蜀国蚕丛时代，感叹其历史之悠久，并对这种淳朴古风的延续表示赞叹，末尾也流露出对传统在异方难以寻觅的感慨。