采藻为旒

天子端居屏风前垂拱而治，威严的冠冕上垂着十二串玉旒。
编织的藻纹与丝带交织灿烂，玉气升腾如同彩虹在空中飘浮。
冠冕庄重映衬着深邃的宫室，天子仁德深厚，目光所及尽收九州。
珍珠般的光芒照耀远方，星辰般的玉彩汇聚在冠冕之上稠密有序。
礼服虽然共同彰显盛世的威仪，但这高深的宫阙仿佛自舜帝时便在此悠游。
以无为之道治理天下，涵养美德永保国运安康长久。

十二旒：在中国古代礼制中，冕冠前后垂挂的玉串称为“旒”。旒的数量是区分等级的重要标志。据《周礼》及后世典制记载，天子之冕为十二旒，以象十二月，诸侯以下递减。十二旒不仅是至高无上的权力象征，也有“蔽明”之意，提醒君王不视非邪，察而不见其过，是儒家礼治思想在服饰上的体现。王珪此诗紧扣这一礼制核心，借“十二旒”来赞美君主不仅拥有至尊之位，更具有包容天下、明察秋毫的智慧与仁德。

• 端扆：端，正坐；扆，户牖间的屏风。指天子坐朝理政。
• 垂君治：垂衣而治，即垂拱而治，称颂君主无为而治。
• 颙昂：形容气度庄重、昂扬。
• 十二旒：古代帝王冕冠前后悬垂的玉串，天子之冕为十二旒。
• 藻文：冕冠上装饰的藻纹图案。
• 组烂：组，丝带；烂，灿烂。形容丝带色彩斑斓。
• 玉气：玉的光彩。
• 宸居：帝王居所。
• 邃：深远。
• 帝视收：天子的目光包揽天下。
• 岩廊：高峻的廊庙，借指朝廷。
• 舜游：喻指如舜帝时代一般的太平盛世。
• 格天下：感通、匡正天下。
• 涵德：涵养德行。
• 永孚休：孚，信服；休，美善。永保美善吉祥。

这首诗题为《采藻为旒》，意在赞颂天子的冠冕与其背后的圣德。首句“端扆垂君治”，开篇便点出君主垂拱而治的理念，强调君王不通过严刑峻法，而是以自身的德行垂范天下。“颙昂十二旒”则描绘了天子头戴十二旒冕冠时的庄严肃穆之态。接下来的诗句，从“藻文”、“组烂”到“玉气”，都是在铺陈天子服饰的精美绝伦，以物象的璀璨来映射君权的神圣与国家的昌盛。“体重宸居邃，仁深帝视收”是理解全诗的关键，它将外在的“体”（冕服）与内在的“仁”（君德）相结合，说明正是因为天子的仁德深厚，才能洞察四海，治理好广袤的国土。最后，“无为格天下，涵德永孚休”点明了儒家的政治理想：通过涵养自身的德行，达到无为而治的境界，从而使国家永远安康，获得上天的福佑。整首诗层次分明，从礼器到礼义，从外形到内涵，完美地诠释了宋代士大夫对理想君主的期许。

这首诗以天子的冠冕——“旒”为核心意象，层层展开，从具体的物象描写升华到对君王德政的颂扬。首联“端扆垂君治，颙昂十二旒”点题，将天子端庄的仪态与神圣的冠冕联系起来，奠定全诗庄重的基调。中间两联“藻文兼组烂，玉气若虹浮”对仗工整，以华美的辞藻描绘冠冕的精美，突出其神圣与尊贵，玉气如虹的比喻极具想象力。颈联“体重宸居邃，仁深帝视收”由物及人，从冠冕的庄重转到君主的仁德，寓意深远。尾联“无为格天下，涵德永孚休”则回归儒家政治理想，歌颂君主以德化民、无为而治。全诗辞藻典丽，气象宏大，虽为颂圣之作，却不流于阿谀，体现了宋代宫廷诗的典型风格。

王珪是北宋时期的名臣与文学家，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至宰相。此诗是一首典型的宫廷颂圣诗，极有可能是为歌颂皇帝的冕服制度与圣德而作。宋代礼制昌盛，文人常在祭祀、大朝会等重大场合进献诗文。诗人借描绘天子“十二旒”的威严，赞颂君主垂拱而治、德行深厚，表达了对国家长治久安、追慕三代之治的美好愿景。