采桑子·山侗舍俗投玄趣

我马钰舍弃尘世、投身玄门道趣，由此结下真正的善缘。深深感谢师父的指点与恩情。从此便做一个逍遥自在、无拘无束的人。我今日立誓绝不东归回乡，宁愿身死在陕西这片土地。即便死后骸骨化为尘土，也绝不归葬于家乡海滨，让儿孙祭奠。

马钰（1123年－1183年）：道教全真道第二代掌教，原名从义，字宜甫，后改名钰，号丹阳子，世称“丹阳真人”。山东宁海（今山东牟平）人。他是全真道创始人王重阳在山东收的首批弟子之一，家财万贯，被王重阳以“分梨十化”点化后，毅然出家。王重阳临终前，将全真道法统交付于他。马钰与其妻孙不二（后亦成为全真道清净派创始人）同为“全真七子”之一。他继承了王重阳的思想，主张“清净无为”的修道理念，强调“识心见性”，以柔弱谦下为修道之本。他在陕西一带传教多年，对全真道在关中的传播与发展贡献巨大。其著作有《洞玄金玉集》、《渐悟集》等。

• 山侗：马钰的号“山侗”或“丹阳子”，此处为自称。
• 舍俗投玄趣：指舍弃世俗生活，投身于玄妙幽深的修道之门。
• 结正良因：意指缔结下真正的、美好的道缘或因果。
• 师真：指真正的师父，在此特指其师父王重阳。
• 逍遥自在人：指摆脱世俗烦恼、得道逍遥的修行者。
• 誓不东归去：立誓不向东回到家乡（山东宁海）。
• 死在西秦：西秦指陕西地区，古代为秦国所在地。意指决心终老于传道之地陕西。
• 骸骨虽尘：即使尸骨化为尘土。
• 不与儿孙葬海滨：不愿让儿孙将自己安葬在东海之滨的故乡。

这首词是理解马钰个人修道心路历程的关键文本。开头“山侗舍俗投玄趣”直接点明了他人生的重大转折，从一个世俗富人转变为求道者。“结正良因”并非偶然，而是其求道决心所带来的善果。他将这份转变归功于“师真”王重阳的引导，感恩之情溢于言表。“逍遥自在人”既是得道后的精神写照，也暗合了全真道追求精神自由、摆脱名利枷索的宗旨。

下阕是全词最震撼人心的部分。“誓不东归去”是他对自己发出的最严厉的誓言，用以断绝后路，坚定道心。“死在西秦”不仅表明了地点，更象征着一种奉献——他将生命和修行都交付给了这片远离故土的道场。“骸骨虽尘”展现了道家的自然观，视形骸为暂居之舍，终归尘土。最后一句“不与儿孙葬海滨”最为决绝，它彻底割断了与家族、血缘的最后一丝联系，表明他作为一个独立的“道人”而非“家族一员”的身份认同。整首词层层递进，将一个修道者从感恩、逍遥到立誓、决裂的完整内心世界，以简洁而有力的词句呈现在读者面前，极具感染力。

这首《采桑子》语言质朴，情感真挚而决绝。上阕直述其“舍俗投玄”的经历与心境，“深谢师真”一句饱含对引路人的无限感激，“逍遥自在人”则描绘出精神获得解放后的超脱与愉悦。下阕以“誓不东归”的誓言，将其求道的决心推向高潮。“死在西秦”与“骸骨虽尘”形成递进，表明即便身死形销，其志亦不可动摇。最后“不与儿孙葬海滨”一句，不仅是对传统叶落归根观念的彻底颠覆，更是对世俗亲情、家族观念的最终割裂，展现了修道者追求终极解脱、不为外物所累的极致境界。全词虽短，却将一个求道者内心的激荡与坚定刻画得淋漓尽致。

这首诗的作者马钰是金代（元代）道士，全真道第二代掌教，原名从义，字宜甫，后更名钰，号丹阳子。他原是山东宁海（今山东牟平）的富户，金大定七年（1167年）遇全真道创始人王重阳，被其点化，遂抛弃万贯家财，皈依道教。此诗即作于他跟随王重阳在陕西等地修道、传教时期。诗中表达了他斩断尘缘、矢志修道的坚定决心，以及对师父王重阳的深切感激。他不愿再回富裕的家乡，誓要将生命与修行都留在条件相对艰苦的秦陇大地，体现了一名全真道士彻底的出世精神和对道的执着追求。