采桑子 赠获嘉王法师(原无调名兹据律补)
谭处端 〔元朝〕
谭风偏喜王三父,夙世良缘。
休更推延。
妻恶儿嫌出世*。
修行外用无为作,囚马擒猿。
不返家园。
定做逍遥物外仙。
古诗译文
我谭风偏偏喜爱王三父(指获嘉王法师),这是我们前世结下的美好缘分。
不要再推辞拖延了。
即使妻子厌恶、儿女嫌弃,也要毅然决然地超脱尘世去修行。
修行之道,在于对外顺应世事而无所妄为,对内则要降服心猿意马(指杂念与欲望)。
从此不再返回世俗的家园。
如此坚定修行,日后必定能成为逍遥自在、超脱物外的神仙。
知识点
1. 谭处端:原名玉,字伯玉,后改名处端,字通正,号长真子,金代著名道士,全真道南无派创始人。师从王重阳,为“全真七子”之一。其诗词作品多宣扬全真教义,劝人看破名利、出家修行。
2. 全真道:金初在中国北方兴起的道教新派别,由王重阳创立。主张儒、释、道三教合一,以“识心见性、除情去欲、忍耻含垢、苦己利人”为宗,提倡出家住观,注重内丹修炼。
3. 囚马擒猿:道教内丹修炼术语。“马”指心,《维摩经》注:“心难调伏,如恶马”;“猿”指意,神思散乱如猿猴跳跃。囚马擒猿即比喻通过内炼功夫,制服奔驰的杂念与妄想,使心意宁静,返归本真,是“降龙伏虎”的同义表达。
4. 无为:道家哲学的核心概念。在道教修持中,并非指消极不为,而是指遵循“道”的规律,不妄为,不强为,排除个人主观私欲和后天干扰,让身心自然契合于道。
古诗注解
- 谭风:作者自称。谭处端,号长真子,全真道南无派创始人,此处以“谭风”自指,有洒脱不羁之意。
- 王三父:指作者赠诗的对象“获嘉王法师”。以“父”相称,是对有道之士的尊称,也暗示了两人深厚的情谊。
- 夙世良缘:夙世,即前世。意指两人之间的道谊是前世就结下的好缘分。
- 妻恶儿嫌:形容出家修行,不为世俗家庭所理解,遭到妻子厌恶、儿女嫌弃。
- 出世*:原刻本此处或有缺字,根据上下文意,应为“出世心”或“出世尘”等,指出离世间、追求超脱的决心。
- 无为作:指道家的核心思想“无为”,即顺应自然,不妄为。此处指修行外在表现应顺应自然,不刻意强求。
- 囚马擒猿:道教内丹术语。“马”喻指心意奔放如野马,“猿”喻指心神散乱如猿猴。囚马擒猿即指降服杂念、收摄心神的过程。
讲解
这首词是道教全真派祖师谭处端写给道友王法师的劝道诗。全文以斩钉截铁的语气,劝导对方放下世俗牵挂,坚定出家修行的决心。
开篇“谭风偏喜王三父,夙世良缘”,作者以“谭风”自称,显得亲切随性,并将二人交往提升到“夙世缘分”的高度,为后续的劝诫奠定了情感和信仰的基础。“休更推延”四字语气强烈,直接劝对方不要再犹豫不决。而“妻恶儿嫌出世”则直面现实,指出出家必然会遇到家人的不理解甚至反对,这是修道者必须面对的考验,体现了全真道重视出家、超越家庭伦理的修行观。
下半部分转向具体的修行指导。“修行外用无为作”,讲的是入世待人接物的态度,要顺应自然,不执着于外在形式。“囚马擒猿”则是修行的核心功夫,用生动的比喻说明要向内用功,管束住像野马一样奔腾的心、像猿猴一样跳跃的意,这正是全真道“清静”“修心”的内丹法门。最后两句“不返家园。定做逍遥物外仙”,既是承诺也是预言,只要坚定道心,不回头,最终必然能成就逍遥自在的仙人境界。整首词语言简洁,但义理深邃,既有兄弟般的深情劝勉,也有宗师般的法理开示,是研究全真道早期思想传播的珍贵资料。
古诗赏析
这首词语言质朴,情感真挚,说理透彻,具有浓厚的宗教劝化色彩。上阕以“夙世良缘”为切入点,将两人的相遇相知提升到宿命的高度,增强了说服力。接着以“妻恶儿嫌”四字,精准描绘出出家人面临的现实困境,并以“休更推延”的果断语气,鼓励对方斩断尘缘,展现出修道者应有的决绝与勇气。下阕则转入对修行方法的指导。“修行外用无为作”点明了全真道应物处世的准则,即顺应自然,不染尘劳;“囚马擒猿”则是对内修心性的具体描写,形象生动地概括了道教内丹修炼中“降龙伏虎”、调伏心念的关键步骤。结尾“定做逍遥物外仙”是对未来成就的预言,给予对方极大的信心与向往。全词由缘起、劝断、指法、证果四个层次组成,结构清晰,环环相扣,既是对道友的开示,也是谭处端自身修道理念的真实写照。
创作背景
谭处端是金元时期全真道的重要人物,为王重阳的弟子,全真七子之一。他一生致力于弘道度人,广交道门友人。这首《采桑子》是他写给河南获嘉县一位王姓法师的赠词。当时,王法师可能对于是否要彻底出家修行、割舍世俗牵挂尚有犹豫。谭处端便以此词相劝,以自身“谭风”的洒脱为例,用坚定的口吻鼓励对方看破尘缘,坚定道心,全真出家,以成正果。这不仅是对道友的勉励,也体现了全真道崇尚出家清修、性命双修的核心教义。
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