采桑子 誓死赤脚，夏不饮水，冬不向火

我如今立下誓言，至死都留在修行的环墙之内，夏天断绝清涼的泉水（不饮水）。冬天也鄙弃温暖的火烟（不向火）。只求认清并专注于那炼丹炉中与水火相关的因缘。为了报答师父的恩情，我勤奋地修养自身，炼制铅、汞（指代内丹修炼）。待到修行圆满、功德完备之日，便能成为一个逍遥于蓬莱仙岛般的赤脚仙人。

1. 全真道：道教主要宗派之一，由王重阳于金代创立。主张儒、释、道三教合一，重视心性修炼和清修苦行，要求道士出家住庵，不娶妻室，不茹荤腥。马钰是其核心弟子之一。

2. 内丹术：相对于用矿石药物炼制的外丹术而言，内丹术以人体为鼎炉，以体内的精、气、神为药物，通过特定的修炼方法（如行气、导引、静坐等），使它们在体内凝结成“丹”，以求长生久视、超凡入圣。词中“丹炉”、“水火”、“汞铅”皆为内丹术语的隐喻。

3. 词牌《采桑子》：又名《丑奴儿令》、《罗敷媚》等。双调四十四字，上下片各四句三平韵。此词格式工整，语言质朴，以短小的篇幅承载了深厚的宗教哲理和人生誓言。

• 环墙：指修行者为了隔绝尘世、专心修炼而围起来的简陋居所或划定的小范围区域。
• 鄙：轻视，摒弃，这里指远离、不接近。
• 红烟：指炉火燃烧产生的烟雾，代指温暖的火源。
• 丹炉水火：道教内丹修炼的术语。“丹炉”比喻人的身体，“水”和“火”分别代表人体内的阴阳两种元素，修炼的关键在于调和阴阳、水火相济。
• 炼汞烹铅：道教外丹术指用炉鼎烧炼铅、汞等矿物以制丹药；在内丹术中，则“汞”比喻人的心神，“铅”比喻人的精气和肾水，意为通过修炼，使精气神凝聚结合。
• 行满功圆：指修炼的功夫已经圆满，功德已然成就。
• 蓬瀛：即蓬莱和瀛洲，传说中位于东海的两座仙山，为神仙居所。

这首《采桑子》是元代全真道士马钰的修道明志之作。全词围绕“誓死修行”这一核心展开。开篇“我今誓死环墙内”，直接宣言，展现了与世俗彻底决裂的决心。紧接着“夏绝凉泉，冬鄙红烟”，用极端的苦行细节——夏天不喝凉水解暑，冬天不靠近火炉取暖——来具象化这种决心。这并非单纯的自我折磨，而是为了“认正丹炉水火缘”，即排除一切外界干扰，专注于自身内在的修炼，认清身体这个“丹炉”中“水火”（阴阳）调和的本质。

下片转而说明修行的动力与目标。“师恩欲报勤修养”，点明其勤奋苦修的动机之一是报答师父王重阳的引渡之恩，这体现了全真道重视师承的传统。而“炼汞烹铅”则是具体的修炼方法，即不断锤炼和融合自身的精、气、神。最终目标在于“行满功圆”，即修成正果。结句“做个蓬瀛赤脚仙”是全词的升华，描绘了功德圆满后的理想境界——成为蓬莱、瀛洲仙境中一位无拘无束、赤脚逍遥的神仙。“赤脚”一词，既呼应了标题中的苦行，又赋予了仙人不染尘俗、自由自在的飘逸形象。

整首词语言质朴，却字字有力。它不仅是马钰个人修行的真实记录，也深刻反映了早期全真道徒通过严苛的苦行磨练意志、追求内在超越的宗教实践和精神风貌。

这首词以简练而决绝的语言，刻画了一位道士坚定修行的形象。上片“誓死环墙内”起笔便定下了誓死不渝的基调。“夏绝凉泉”与“冬鄙红烟”通过对举，具象化地描绘了其超越常人感官享受的苦行生活，以此作为“认正丹炉水火缘”的前提，暗示只有断绝外缘，才能专注于内在阴阳调和的根本。下片点明修行的动力——“师恩欲报”，将个人苦修与师承之恩紧密相连，赋予了修行更深层的情感与道德内涵。“炼汞烹铅”是具体的修行实践，“行满功圆”是最终的理想，结句“做个蓬瀛赤脚仙”则是对理想成就的生动描绘，“赤脚”二字既呼应标题，又带有一种超脱凡俗、返璞归真的仙家气韵。全词意境高远，情感真挚，展现了一种为求大道而甘愿舍弃一切的宗教热忱与坚韧精神。

马钰是道教全真道“北七真”之一，号丹阳子。他原为富家子弟，后拜王重阳为师，舍弃家业，入道修行。此词《采桑子》标题“誓死赤脚，夏不饮水，冬不向火”直接点明了其苦修的决心。这反映了当时全真道为了磨练心性、追求超脱而实行严苛修行的风尚。马钰在师父王重阳去世后，遵循师训，在修道过程中立下如此艰苦的誓言，以此表达对道的虔诚、对师恩的感念以及脱离尘世苦海、追求仙界永生的强烈愿望。这首词正是他当时修行生活和内心信念的真实写照。