丙子岁三月十有二日游嵩山宿峻极中院时天气·四

松间的清风吹停了俗世之人的车驾，抚摸着内心，为这追名逐利的忙碌生活感到惭愧。
登临此地，心中念及这片神圣的土地，又何必在意那流传千载的虚名。
只愿能与妻子儿女一同，最终居住在这神明清净的圣地之中。

1. 李廌（zhì）：字方叔，号济南先生，北宋文学家，“苏门六君子”之一，一生未仕，以文名世，其诗多写山水田园及怀才不遇之感。
2. 嵩山：古称“中岳”，位于河南省登封市，是中国佛教禅宗和道教圣地，拥有丰富的儒释道文化遗迹，峻极峰为其主峰。
3. 营营：出自《庄子·庚桑楚》：“无使汝思虑营营”，原指往来纷繁的样子，后引申为奔走钻营、追逐名利，是古代隐逸诗中常见的批判对象。
4. 隐逸思想：宋代文人常在儒家的入世理想与道家的出世情怀之间徘徊，诗中“乌用千载名”体现了对传统功名观的超越，反映了宋代士人内心深处的隐逸情结。

• 憩俗驾：憩，休息，停止。俗驾，指世俗之人（或诗人自指）的车驾。意指被松风所吸引，停下了世俗奔波的脚步。
• 抚心愧营营：抚心，抚摸胸口，自我反省。营营，形容忙碌奔波、追逐名利的样子。意为扪心自问，为往日的劳碌竞逐感到惭愧。
• 胜土：指风景优美、具有神圣灵气的土地，此处特指嵩山这一胜地。
• 乌用：乌，何，哪里。意为哪里用得着，何须。
• 妇子：妻子和儿女。
• 神清：指精神清明、超凡脱俗的境界，也暗指嵩山峻极中院这一清净之所。

这首五言古诗短小精悍，却内涵丰富。从结构上看，全诗八句四联，脉络清晰：首联写景起兴，以“松风”洗却俗尘；颔联抒情自省，直言惭愧之意；颈联议论明志，否定虚名；尾联述怀收束，表达归隐决心。在艺术手法上，诗人善于借景抒情，“松风”不仅是自然景象，更是诗人内心向往的象征。“抚心”“愧”“念”等词语，细腻地刻画了诗人心理变化的过程。从思想内涵来看，此诗深刻反映了宋代文人面对仕途挫折时的典型心态：一方面对现实感到无奈，另一方面通过亲近自然、参悟禅理来寻求精神家园。诗中“愿与妇子俱”的表述，使归隐之志不仅仅是独善其身，更增添了家庭温暖的人情味，体现了诗人对平凡而真实生活的珍视。整首诗意境清远，格调高雅，是宋代山水禅意诗的代表之作。

这首诗语言质朴，情感真挚，表现了诗人厌倦尘世纷扰、向往归隐山林的心境。首句“松风憩俗驾”以拟人手法起笔，写松风仿佛有灵性，能让世俗之人的车驾停驻，营造出清幽脱俗的氛围。“抚心愧营营”直抒胸臆，表达了诗人对往昔追名逐利生活的深切反省与愧疚。“登临念胜土，乌用千载名”两句进一步升华，面对嵩山胜景，诗人顿悟到千载虚名与眼前的精神净土相比毫无意义，体现了诗人淡泊名利的人生态度。结尾“愿与妇子俱，终焉住神清”勾画出诗人理想的归宿：携家人归隐山林，在清净之地终老。全诗由景入情，层层递进，将自然之趣与人生之思巧妙融合，展现了宋代文人“仕隐”矛盾中的精神追求。

此诗作于宋哲宗绍圣三年（1096年）三月十二日。李廌此时正值中年，一生屡试不第，仕途坎坷，长期以布衣身份游历。嵩山作为佛教禅宗和道教圣地，常有文人墨客前往游历以求精神解脱。李廌此次游览嵩山并宿于峻极中院，面对壮丽的自然景色，结合自身怀才不遇的境遇，有感而发写下此诗。诗中流露出对仕途奔波的厌倦以及对归隐山林、与家人安享清净生活的向往。