补周礼九夏系文。九夏歌九篇

《王夏之歌》（君王出入时演奏，四章，每章四句）：明亮的太阳，突然升于天空。君主出来时，如同太阳显现。明亮的太阳，突然落入大地。君主进入时，如同太阳隐没。外出时有龙旗仪仗，进入时有玉佩声响。不要驱驰，只需谨慎戒惧。外出时有良谋，进入内有准则。那些臣民百姓，敬仰君王的法式。

《肆夏之歌》（尸位者出入时演奏，二章，每章四句）：宁静的清庙，庄严的象服。我作为尸位者出来了，迎接神灵的谷地。幽远的竹乐，坎坎的鼓声。我作为尸位者进入了，得到神灵的赐福。

《昭夏之歌》（牺牲出入时演奏，二章，每章四句）：郁鬯酒香醇，彝器很庄严。九变乐章未起，全乘牺牲而来。既献酒又酬答，于是击鼓舞蹈。象物神灵降临，全乘牺牲而去。

《纳夏之歌》（四方宾客来时演奏，四章，每章四句）：麒麟仪态庄严，不被束缚。因乐德而来，如宾客嬉戏。凤凰愉悦，不被笼困。因乐德而来，如宾客娱乐。从筐到筥，我有牢醑祭品。从筐到篚，我有货币财物。我的祭品无过错，我的货物不匮乏。才华硕大，有乐而止。

《章夏之歌》（臣子有功时演奏，四章，每章四句）：君王有虎臣，赐予鈇钺。征讨不顺者，一举消灭。君王有虎臣，赐予圭瓒。征讨不享者，一烘而散。君王有掌讶官，侦察疆土。君王有掌客官，馈赠饔饩。何以娱乐？金石九奏。何以赏赐？龙旗九旒。

《齐夏之歌》（夫人祭祀时演奏，一章，四句）：玲玲衡笄头饰，翚衣榆翟礼服。从内室而祭，为君王的准则。

《族夏之歌》（族人酌酒时演奏，二章，每章四句）：洪源谁孕育？疏为江河。大地谁塑造？播为山阿。水流浩荡，势态嵯峨。今君酌酒，慰我实多。

《械夏之歌》（宾客既出时演奏，三章，每章三句）：礼酒既酌，嘉宾既厚，牍为之奏。礼酒既竭，嘉宾既悦，应为之节。礼酒既罄，嘉宾既醒，雅为之行。

《骜夏之歌》（公侯出入时演奏，二章，每章四句）：桓桓其珪，衮衮其衣。出作二伯，天子是辅。桓桓其珪，衮衮其服。入作三孤，国人是福。

九夏：古代《周礼》中记载的九种乐章，用于不同仪式，如王夏、肆夏等。

皮日休：唐朝晚期诗人，字袭美，号鹿门子，以复古和批评时政著称。

周礼：儒家经典之一，记载周代官制和礼乐制度。

礼乐制度：古代中国通过音乐和礼仪维护社会秩序的文化体系。

四言诗：每句四字的诗歌形式，常见于先秦时期，皮日休在此复古使用。

祭祀仪式：古代通过祭祀沟通神灵，祈求福佑，诗歌中多次涉及。

唐朝文学：晚唐文学 often 反映社会批判和复古倾向，皮日休是代表之一。

• 爣爣: 形容光明灿烂的样子。
• 皎日: 明亮的太阳。
• 欻: 忽然、突然。
• 厥: 其、那个。
• 龙旂: 绘有龙的旗帜，象征君王权威。
• 珩珮: 玉佩，古代贵族佩戴的饰物。
• 愔愔: 宁静、安和的样子。
• 清庙: 宗庙，祭祀祖先的地方。
• 象服: 古代贵族的礼服。
• 尸: 古代祭祀时代表神灵受祭的人。
• 杳杳: 幽远、深远。
• 阴竹: 指竹制乐器。
• 坎坎: 象声词，形容鼓声。
• 路鼓: 一种大鼓，用于祭祀。
• 祜: 福佑、赐福。
• 郁鬯: 用郁金香草酿制的酒，用于祭祀。
• 彝: 古代青铜酒器。
• 九变: 指乐章多次变化。
• 全乘: 指完整的牺牲祭品。
• 醑: 献酒。
• 酢: 酬答、回敬。
• 朄: 击鼓。
• 象物: 指神灵象征物。
• 麟: 麒麟，祥瑞之兽。
• 絷: 束缚。
• 维: 系住。
• 篝: 笼子。
• 笯: 鸟笼。
• 牢醑: 祭祀用的酒肉。
• 货币: 财物、礼品。
• 愆: 过错、失误。
• 匮: 缺乏、不足。
• 虎臣: 勇猛的臣子。
• 鈇钺: 斧钺，象征刑罚和征伐权。
• 憓: 顺服。
• 圭瓒: 玉制酒器，用于祭祀。
• 享: 献祭、服从。
• 烘: 烘烤，引申为消除。
• 泮: 融化、消散。
• 掌讶: 古代官名，负责接待宾客。
• 掌客: 古代官名，负责馈赠事宜。
• 饔饩: 熟食和生肉，指丰盛的礼物。
• 金石: 指钟磬等乐器。
• 九奏: 多次演奏。
• 龙旂九旒: 绘龙的旗帜有九条飘带，象征高贵。
• 衡笄: 头饰，衡为横簪，笄为发簪。
• 翚衣: 绘有雉鸟的礼服。
• 榆翟: 古代贵族妇女的礼服。
• 洪源: 大水的源头。
• 大块: 大地。
• 埏: 塑造、制作。
• 山阿: 山丘。
• 浩漾: 水势浩大。
• 嵯峨: 山势高峻。
• 牍: 简牍，指文书奏章。
• 应: 应和、节奏。
• 雅: 雅乐，正乐。
• 桓桓: 威武的样子。
• 衮衮: 连续不断，华丽的样子。
• 二伯: 指辅佐天子的重臣。
• 毗: 辅助、辅佐。
• 三孤: 古代官名，少师、少傅、少保。

这首诗是皮日休对《周礼》九夏乐章的文学再现，通过九篇诗歌模拟古代仪式音乐。整体结构清晰，每篇对应一个特定场合，如王夏为君王出入，肆夏为尸位者出入等，体现了古代礼制的细致和规范。语言上，使用简洁的四言句，营造出庄重氛围，同时通过比喻和象征（如日月、麒麟）增强意象深度。内容上，诗歌强调礼的重要性、君臣职责和神灵信仰，反映皮日休希望通过复古来矫正时弊的思想。讲解时，应注意诗歌的历史语境，皮日休作为晚唐文人，在动荡社会中寻求秩序和传统价值，这首诗不仅是对古代的致敬，也是对其时代的一种回应。读者可以从中了解古代礼乐文化和皮日休的文学风格。

这首诗以《周礼》为蓝本，结构严谨，分为九夏乐章，每个乐章对应不同仪式场景，如君王出入、祭祀、宾客来朝等。诗歌采用四言句式，语言庄重典雅，富有节奏感，体现了古代礼乐的庄严和秩序。意象丰富，如“爣爣皎日”象征君王的光明，“麟之仪仪”象征祥瑞，通过自然和神话元素增强仪式感。主题上，强调礼制、君臣关系、神灵庇佑，传递了和谐、秩序和道德教化的思想。艺术上，皮日休巧妙融合古典与现代，展现了对传统的尊重和创新，诗歌既具历史厚重感，又不失文学美感。

这首诗由唐朝诗人皮日休创作，题为《补周礼九夏系文。九夏歌九篇》，旨在补遗《周礼》中缺失的“九夏”乐章。皮日休生活在晚唐时期，社会动荡，他通过复古形式表达对古代礼制的向往和对时政的批评。《周礼》是儒家经典，记载古代礼乐制度，“九夏”是其中乐章名，用于不同仪式场合。皮日休模拟这些乐章，创作诗歌，以弘扬传统文化和礼治思想，反映了他作为文人的社会责任感和复古情怀。