拜赵端斋墓有感而书

世俗的潮流庸庸碌碌追逐着混乱的尘埃，而风范典范卓然超群的是那位年迈的宗臣。眼前的山河依旧，触景生情，为你流下孤独忠义的泪水；风雨飘摇中无家可归，人生恍如一场大梦。等到我来祭奠，献上这一束生刍，已经太晚了；不忍心看着墓地上隔年的宿草，年复一年自成春色。未来的世事谁能预料得到呢？但必须认清，那个在战乱中分兵守护你坟墓的人，才是真正的情义之士。

1. 陈著：南宋诗人，字子微，号本堂，台州宁海（今属浙江）人。理宗宝祐四年进士，官至著作郎。宋亡后，隐居四明山中，其诗多故国之思，风格沉郁。

2. 生刍：典故出自《后汉书·徐稚传》。徐稚吊唁郭林宗之母，放下一束青草而去。后人遂以“生刍”代指吊丧的薄礼，也借指生死之交的情谊。

3. 宿草：语出《礼记·檀弓上》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”原意是朋友去世一年，墓上已有隔年的草，就不该再哭了。后用以指墓地，多含悼念之意。诗中“忍看宿草自成春”，反用其意，表达看到墓地春草而生发的难以忍受的悲痛。

4. 分兵护墓：体现了中国传统文化中对身后事的重视以及朋友间“托妻寄子”的深厚情义。在战乱年代，能分兵守护亡友坟墓，更是超越了生死的忠诚与担当。

• 流俗：指社会上流行的风俗习惯，这里含贬义，指随波逐流的世俗之人。
• 逐乱尘：追逐混乱的尘埃，比喻盲目跟随混乱的世态。
• 典刑：同“典型”，指旧法、常规，这里指典范、楷模。
• 卓卓：形容崇高、特异的样子。
• 宗臣：世所敬仰的名臣。
• 孤忠：忠心耿耿而得不到支持，指赵端斋虽忠心却孤独无援。
• 生刍：鲜草。引指吊丧的薄礼。典出《后汉书·徐稚传》：“及林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。”
• 宿草：隔年的草。指墓地，亦用作丧逝的典故。
• 分兵护墓人：指在混乱时局中，分出兵力来保护赵端斋坟墓的人。此人是作者感念并认为值得托付后事的真正朋友。

这首诗题为《拜赵端斋墓有感而书》，是陈著拜谒友人坟墓后写下的肺腑之言。诗歌开篇便将两种人生态度并置：一种是“流俗滔滔逐乱尘”，描绘了世人随波逐流、追逐名利以至迷失于乱世的庸碌之态；另一种是“典刑卓卓老宗臣”，高度赞扬已故的赵端斋如同一位风范卓著的老臣，在混沌中坚守着高尚的节操。这一褒一贬，为全诗奠定了基调。

颔联转入对墓地的直接感怀。“山川在眼”本是实景，却因“孤忠泪”而染上了浓重的悲情色彩，山河依旧，而忠臣已逝，诗人的泪水是为亡友而流，也是为沦亡的故国而流。“风雨无家一梦身”则将亡国的悲痛与人生的虚幻感交织在一起，风雨飘摇中，不仅失去了家园，连自身的存在也恍惚如梦，这种感受在宋遗民中极具代表性。

颈联进一步抒发未能及时祭奠的遗憾与眼前的哀思。“生刍”之典，表明诗人与墓主非同寻常的友谊，而一个“晚”字，道尽了世事无常、相见恨晚的无奈。眼前墓地上的“宿草”年复一年独自变绿，这生机盎然的景象在诗人眼中却是难以忍受的凄凉，以乐景写哀情，倍增其哀。

尾联从对亡者的哀悼转向对生者的感慨。“方来世事谁能料”，既是对人生无常的叹息，也为引出下句作铺垫。“须认分兵护墓人”是诗人此行最重要的发现和最深刻的感悟：在世事难料、人心不古的当下，能够认清并珍惜那个在危难时刻仍不忘守护亡友墓地的人，是何等重要。这个“分兵护墓人”是忠义的化身，是友情的试金石，也是作者在绝望的现实中看到的一丝人性的光辉。整首诗层层递进，由景及情，由情及理，将悼念亡友与品评世态完美结合，具有强烈的感染力。

这首诗情感沉郁，意境苍凉，充满了对故国的哀思和对友人的深情。首联以“流俗”之乱与“典刑”之卓形成鲜明对比，突显逝者赵端斋在乱世中卓然不群的高尚品格。颔联“山川在眼孤忠泪，风雨无家一梦身”，借景抒情，将国破家亡的悲痛与对亡友的追思融为一体，读来令人动容。颈联“及奠生刍吾已晚，忍看宿草自成春”，用典贴切，表达了作者未能及时祭奠的愧疚与看到墓草自青、物是人非的凄凉心境。尾联“方来世事谁能料，须认分兵护墓人”是全诗的点睛之笔，在世事难料的感慨中，着重突出了“分兵护墓人”的忠义之举，这既是对守护者的赞美，也是对世道人心的深沉寄望，使诗歌的意蕴更加深厚。

这首诗是南宋遗民诗人陈著拜谒赵端斋坟墓时有感而作。陈著生活于宋末元初，经历了国家灭亡的惨痛。赵端斋具体生平不详，但从诗中可知其为宋朝老臣，是作者敬重的忠义之士。当时宋亡已久，山河易主，作者在战乱后去拜祭亡友，看到孤坟在风雨中无人照管，而却有旧部在危难中不忘守护，联想到世态的炎凉与忠义的可贵，因而写下此诗，表达对亡友的深切怀念以及对忠义之士的由衷敬佩。