丙子兵祸自有宇宙宁海所未见也予家二百指甔

陶渊明的境界是我无法企及的，他顺应心意，随性而行。

家中无粮时，他不惜乞讨；为了保持尊严，他最终辞官离去，不愿为五斗米折腰。

他的朋友一定是位义士，心意相通，如同钟子期理解伯牙一般了解他。

友人慷慨地赠送粮食周济他的急难，还斟满酒杯劝他饮酒。

交谈中充满了真挚的情趣与意味，这样的人必定是真正的诗人。

柳下惠虽然被贬黜却未失正道，鲁国男子拒绝私通也未违背礼法（意指坚守原则）。

学习陶渊明何必非要像他那样去乞食呢？写下这首诗，权且作为对自己的勉励吧。

• 丙子：指宋恭帝德祐二年（1276年），此时元军攻破临安，江南各地战乱频仍。
• 宁海：地名，在今浙江宁波南，作者舒岳祥的家乡。
• 二百指：即二十人。古代称一人五指为一指，二百指即二十口之家，形容家庭成员众多。
• 甔（dān）：盛酒的瓦罐，这里代指酒或粮食储备。题目中“甔”字可能因排版省略了后续关于储粮枯竭的描述，结合诗意指家境贫寒。
• 渊明：东晋诗人陶渊明，字元亮。
• 适意：顺从心意，感到舒适自在。
• 无食不免乞：指陶渊明曾出任彭泽令，因家贫无力供养，曾向友人求援或自叹“不能为五斗米折腰”，亦有典故指其曾乞食于亲友。
• 折腰：弯腰行礼，引申为卑躬屈膝。典出陶渊明不为五斗米折腰辞官的故事。
• 主人必义士：指陶渊明的朋友（如王弘等）是重情义的人。
• 知心如子期：子期即钟子期，春秋时楚国人，伯牙善鼓琴，子期善听，二人互为知音。此处比喻朋友间心意相通。
• 厚馈：丰厚的馈赠。
• 赒（zhōu）急：救济紧急困难。
• 卮（zhī）：古代一种圆形的盛酒器。
• 谈谐：谈话诙谐有趣，也指真诚的交流。
• 柳惠：即柳下惠，春秋鲁国人，以坐怀不乱、坚守正道著称，虽多次被罢官但不失其正。
• 鲁男：指鲁国的一位男子，据《孟子》等记载，鲁人有兄死无后，有人欲嫁其妹，该男坚持礼法拒绝，体现坚守原则。
• 自贻（yí）：自我勉励，自我赠送（精神层面的礼物）。

这首诗是舒岳祥在南宋灭亡前夕，面对国破家亡、生活困顿的现实，借古讽今、托物言志之作。诗人首先表达了对陶渊明人格的高度敬仰，指出其“适意惟所之”的生活态度是常人难以达到的境界。然而，诗人并没有单纯地歌颂陶渊明的超脱，而是关注到他在贫困中的挣扎（乞食）与坚守（折腰辞官）。

诗中特别提到了陶渊明得到的友情支持（主人必义士...复酌我以卮），这在诗人所处的乱世中显得尤为珍贵。舒岳祥身处宁海，目睹战火纷飞，家中二十多口人面临生存危机，这种孤独与无助感促使他向历史中寻找精神力量。他通过柳下惠和鲁男的例子，进一步阐释了“正”与“礼”的重要性，即在逆境中更要保持道德的纯洁性。

最后两句“学陶何必乞，书此以自贻”体现了诗人的理性思考。他认为，现代人学习古人，不应拘泥于形式上的模仿（如乞食），而应领悟其精神内核。在兵祸滔天的时代，写这首诗本身就是诗人对自己的一种精神馈赠和勉励，表明他宁愿在贫困和战乱中坚守气节，也不愿随波逐流或丧失廉耻。整首诗情感深沉，立意高远，展现了宋代遗民诗人在家国危难之际的典型心态与文化坚守。

这首诗歌通过咏史抒怀，将个人遭遇与历史人物陶渊明联系起来，表达了诗人在战乱年代的困境、坚守与自我勉励。

诗歌开篇即言“渊明不可及”，确立了陶渊明作为精神标杆的地位。接着叙述陶渊明“无食不免乞，折腰乃竟辞”的经历，点出陶渊明在贫困与尊严之间的抉择，以及他最终选择辞官归隐的高洁志趣。诗人提到陶渊明有“义士”朋友，如钟子期般理解他，并给予物质（厚馈、酌酒）和精神上的支持，这反衬出诗人在现实中可能面临的孤独或渴望知音与支持的心境。

中间部分“谈谐有真味，斯人定能诗”，赞美了陶渊明生活情趣的真挚与诗歌艺术的成就。随后引用柳下惠和鲁男的典故，强调无论身处何种境遇，都要坚守正道和礼法，不因贫困或战乱而改变节操。

结尾“学陶何必乞，书此以自贻”是全诗的点睛之笔。诗人认为，学习陶渊明的精神不在于模仿他乞食的窘境，而在于继承他安贫乐道、坚守节操的风骨。在丙子兵祸、家园破碎的危急时刻，诗人写下这首诗，既是对自己的安慰，也是对后人的勉励：即使身处乱世，也要保持内心的平静与道德的坚守，以诗文来滋养灵魂，对抗外界的动荡与苦难。

本诗作于南宋德祐二年（丙子年，1276年）。这一年，元军大举南下，攻破南宋都城临安（今杭州），宋恭帝投降，南宋政权名存实亡。舒岳祥隐居在宁海（今浙江宁海），目睹了这场前所未有的兵祸。诗中提到的“自有宇宙宁海所未见也”，表达了诗人对战乱之惨烈、社会秩序崩塌的震惊与悲痛。当时诗人家中人口众多（二百指），生活陷入极度困顿，可能面临断粮的危机。在这样的乱世背景下，诗人借咏叹陶渊明的故事，既是对古人高洁品格的追慕，也是在艰难时世中寻求精神寄托和自我宽慰的方式。