别一章改韵同五诗呈尧夫

家虽然位于城市之中，环境却冷清寂静，好似山林一般。远离了争名夺利的是非之地，自己将这居所命名为“安乐窝”。白云悠悠，回归于白色的石洞之中，仙鹤静静伫立在碧绿的松树枝头。个人的得失本非我追求之事，既然已经安然自得，又何必再吟唱《寤歌》来表明心志呢？

1. 邵雍与“安乐窝”：邵雍（1011—1077），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。他一生不仕，在洛阳定居时，将其居所命名为“安乐窝”，寓意安贫乐道、自得其乐。司马光、富弼等名臣常与之交游。司马光这首诗是写给邵雍的，诗中“自称安乐窝”既是对友人生活方式的认同，也是自况。

2. 司马光与洛阳：司马光在洛阳的十五年退隐生活，是他人生中一个重要的时期。他并非真正不问世事，而是远离朝堂的政治风暴，潜心学术，主持编纂了中国历史上著名的编年体史书《资治通鉴》。这一时期的生活和交游，深刻影响了他的思想和创作，其诗文多反映出一种闲适、淡泊而又不失忧国忧民情怀的复杂心境。

3. 典故“寤歌”：语出《诗经·卫风·考槃》。“考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。……独寐寤宿，永矢弗告。……独寐寤歌，永矢弗过。”这首诗是赞美隐士的，描写隐士在山涧之间独睡独醒、独自言谈、独自歌唱，发誓要永远过着这种与世隔绝的隐居生活，不再复出，也不将心中的快乐告诉世人。司马光用“何须更寤歌”反用其意，表明自己已达到无需刻意发誓或歌唱来表明归隐心志的境界，安乐已融入日常。

• 城阙：指城市，尤其是繁华的都市。阙，古代宫殿、祠庙或陵墓前的高台，通常左右各一，这里借指城市。
• 萧瑟：形容冷清、凄凉，这里指环境清幽寂静，无人事纷扰。
• 山阿：山中曲折之处，泛指山林。
• 名利窟：追求名声和利益的处所，指充满争斗的官场或世俗社会。
• 安乐窝：指安逸舒适的居所。这是司马光为自己在洛阳的居所起的名字，亦指其心境安适。
• 白石洞：指传说中仙人居住的洞穴，这里借指超尘脱俗、清净幽深的地方。
• 碧松柯：碧绿的松树枝干。柯，树枝。
• 得丧：得失。
• 寤歌：语出《诗经·卫风·考槃》：“独寐寤歌，永矢弗过。” 指睡醒后吟歌，此处代指归隐者自誓志向的歌吟。

这首诗是北宋名臣司马光晚年闲居洛阳时，写给挚友邵雍（尧夫）的一首酬和诗。诗题中“别一章改韵”意味着是按照友人原诗的韵脚重新创作的一首诗。全诗通过对自己居所“安乐窝”的描写，展现了诗人远离政治漩涡后，淡泊名利、亲近自然、安于闲适的隐逸情怀。

首联写居所的环境与给人的感受。“家虽在城阙”点明了地理位置——在城市之中，这与后文的“山阿”形成对比，引发读者的好奇：为何在城市却像在山林？紧接着“萧瑟似山阿”给出了解释。这里的“萧瑟”并非凄凉，而是指没有人事应酬的纷扰，是一种清静、清幽的状态。这两句既是对客观环境的描述，更是诗人主观心境的投射，正因为内心宁静，闹市也如山野般清静。

颔联是全诗的核心。“远去名利窟”道出了“萧瑟”的根源，正是因为主动远离了官场这个争名夺利的是非之地，才有了这份清净。这里的“远去”不仅是空间上的远离，更是心理上的决裂。“自称安乐窝”则点明了居所的名字，一个“自”字，充满了主观的喜悦和满足，传达出诗人对这种新生活的认同和陶醉。这里的“安乐”既是身居环境的舒适，更是精神世界的安恬快乐。

颈联是对“安乐窝”周围景物的具体描写。“云归白石洞”写仰望之景，白云悠悠，归入深远洁白的山洞，给人以飘逸、闲适之感；“鹤立碧松柯”写平视或近观之景，丹顶鹤静立在苍翠的松枝之上，松鹤在中国传统文化中都是高洁、长寿的象征。这两句一远一近，一白一碧，一动一静（云归是动，鹤立是静），共同构成了一幅清幽淡雅、超尘脱俗的画面，是诗人理想生活环境的写照，也是诗人高洁人格的象征。

尾联在前文写景抒情的基础上，进一步发表议论，升华主题。“得丧非吾事”，直截了当地表明个人的得失荣辱早已不放在心上，这是对前文“远去名利窟”思想的深化。“何须更寤歌”则巧妙化用《诗经·考槃》中关于隐士的典故，但反其意而用之。《考槃》中的隐士要反复吟唱来坚定自己的归隐之志，而诗人则认为，既然已经真正做到了超然物外，将安乐融入了生活的点点滴滴，哪里还需要像古人那样用歌声来反复申明呢？这种不言之言，反而更显其境界之高远和内心之笃定。

整首诗语言平实如话，但意境深远，理趣盎然。它将写景、抒情、议论完美结合，层层递进，深刻地表现了诗人晚年超脱名利、回归自然、安享精神自由的人生哲学，是理解司马光晚年心境和宋代士大夫精神世界的重要作品。

这首诗以朴素自然的语言，勾勒出一幅清雅脱俗的隐逸生活画卷，充分展现了诗人晚年超然物外、自得其乐的精神境界。首联“家虽在城阙，萧瑟似山阿”，以“城阙”与“山阿”的对比，点明居所虽是城市，却因主人心境的萧瑟清净而宛如山林，奠定了全诗超脱的基调。颔联“远去名利窟，自称安乐窝”，直接点题，表明已主动远离名利场，并在平凡生活中寻得了内心的“安乐”，一个“自”字，充满了自足与自豪之感。颈联“云归白石洞，鹤立碧松柯”，笔锋一转，描绘居所周围的景色，白云归洞、鹤立松柯，意象高洁幽静，既是实写，也是诗人自身人格的象征——如云般自在，如鹤般孤高。尾联“得丧非吾事，何须更寤歌”，以议论收尾，直抒胸臆，将全诗主旨推向高潮：人生的得失已不再萦怀，无需再像古人那样通过吟歌来反复申明自己的归隐之志，因为这份淡泊与安乐已深深融入日常生活之中。全诗情景交融，理趣盎然，展现了宋代文人理性思辨与生活情趣相结合的特点。

此诗作于司马光晚年退居洛阳期间。当时，因与王安石政见不合，司马光自请离京，于熙宁四年（1071年）退居洛阳，专心编纂《资治通鉴》。他在洛阳尊贤坊北侧置办了一处园林宅邸，命名为“独乐园”，又自称“安乐窝”，以示远离朝堂纷争、安于闲适生活的心境。这首诗是司马光写给好友邵雍（字尧夫）的唱和之作，邵雍亦是当时著名的理学家，同样在洛阳过着半隐居的生活，其居所名为“安乐窝”。诗中通过对自身居所和心境的描绘，向友人传达了淡泊名利、安贫乐道的情操。