八月十五戏作

正值中秋佳节，月满西楼，真是一个称心如意的夜晚，只遗憾那唱歌时挥舞的歌扇，仿佛要将天边的浮云也一并遏止住（意指歌舞太过喧闹，惊扰了清辉）。这歌舞升平的景象，反倒不如那漫天风雨、连绵不绝的夜晚。因为只有在那样一个风雨凄凄的环境里，才能让我心中的那个人，真正理解我的忧愁，与我一同分担忧愁啊。

1. “响遏行云”的典故：诗中“遏云浮”化用了《列子·汤问》的典故。传说古代歌唱家秦青为朋友薛谭饯行时，“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”。后世常用“响遏行云”来形容歌声嘹亮高亢。晁说之在此用此典，既写出了中秋夜宴的歌声之美，也暗含了这种热闹并非自己所求，反而是一种干扰。

2. “戏作”的含义：中国古代文人常以“戏作”为题，表面上是说以游戏笔墨为之，非正襟危坐之作。但实际上，很多“戏作”往往包含着不便明言或更为深沉的感慨，是一种自嘲或曲笔。这首诗题为“戏作”，却蕴含着严肃的家国之思与人生感慨，体现了这种创作手法的特点。

3. 中秋意象的反用：在中国古典诗词中，中秋的“满月”通常象征着团圆、美满、清静。而晁说之此诗却对“满月”之夜的歌舞升平表示不满，反而期待代表动荡、凄凉的“风雨”。这种对传统意象的颠覆性使用，强化了诗人内心的孤独与不合时宜，是其诗歌艺术魅力所在。

• 称意：符合心意，满意。
• 只嫌：只是遗憾，唯一不满意的。
• 歌扇：歌女唱歌时手持的扇子，用以遮面或伴舞。
• 遏云浮：形容歌声响亮美妙，能阻止天上的流云。《列子·汤问》中有“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”的典故。此处“遏云浮”既指歌声动听，也暗示了喧嚣的氛围。
• 连天起：形容风雨很大，铺天盖地而来。
• 伊人：那个人。指诗人心中思念或期望理解自己的人。
• 解愁：懂得（我的）忧愁，或分担、排解忧愁。

这首诗可以从心理活动的反常来切入理解。中秋节，月圆人团圆，本是赏月听歌的好时候，诗人却说“只嫌”，觉得歌扇舞袖扰乱了月夜的清静。为什么会有这样的感觉？因为诗人心里有事，有解不开的愁。这种愁太深太重，以至于周围欢快的歌舞反而形成了一种讽刺和压迫，让他更加烦躁。

于是，诗人产生了一个更反常的念头：“不如风雨连天起”。他宁愿面对一场铺天盖地的狂风暴雨。因为在那样恶劣的天气里，世界安静了，或者说，世界的喧嚣被另一种更宏大的自然喧嚣所取代。在这样的环境下，诗人的“愁”就不再是孤独的、被排斥的，而是与天地融为一体。更重要的是，在风雨的衬托下，他渴望“伊人”能够出现。这个“伊人”是谁？可能是他思念的亲人，但更可能是能够懂得他内心苦闷、理解他忧国伤时情怀的知己。在风雨中，人们无处可去，或许才能相对而坐，坦诚地交流内心最真实的情感，分担彼此的忧愁。

所以，这首诗写的是中秋，却完全跳出了欢庆的圈子，直指人心最深处的情感需求——理解与共鸣。它通过“嫌月”而“求风雨”的矛盾心理，把诗人那种身处繁华却倍感孤寂，心怀忧患而渴望共鸣的复杂心境，刻画得淋漓尽致。

这首诗构思新颖，情感跌宕，一反中秋诗词常见的欢愉或单纯思乡的主题。前两句“称意中秋月满楼，只嫌歌扇遏云浮”起笔平和，点出中秋美景，随即一个“嫌”字陡然转折，表明了诗人对眼前歌舞喧嚣的厌烦。后两句“不如风雨连天起，要得伊人也解愁”更是奇峰突起，表达了希望以“风雨”取代“月满”的强烈愿望。这里的“风雨”不仅是自然现象，更是象征着能荡涤污浊、催人警醒的力量，或者是与诗人内心愁苦相呼应的外部环境。诗人并非真的喜欢风雨，而是渴望在这风雨之夜，能有“伊人”（可能是知音，也可能是心中的故国或理想）理解自己那无法排遣的深愁。全诗将个人的孤寂、对现实的失望以及对知己的渴望，浓缩在“月”与“风雨”的对立意象中，曲折深沉，耐人寻味。

晁说之生于北宋后期，经历了两宋之交的动荡。他一生仕途坎坷，因主张抗金、反对和议而多次遭贬。这首诗题为《八月十五戏作》，看似以“戏”为题，实则是借中秋之景抒发深沉的家国情怀与个人愁绪。在一个本应团圆、赏心乐事的中秋之夜，诗人却感到与周围歌舞升平的气氛格格不入。他宁愿要一场狂风暴雨，也不愿面对这种虚假的太平。这种反常的心理，很可能源于对国家命运（金兵压境、朝政昏聩）的深切忧虑，以及对志同道合者（能理解其忧国之心的人）的渴求。