白玉楼步虚词

玉阶两旁垂下如珠网般的琪树，绿霄之外环绕着玉栏杆，栏杆外才是碧落天空。玉阶连接着玉池，池中涌起三重玉楼，千门万户，无不是美玉连璧。屋顶覆盖着金瓦，屋脊装饰着红牙垂榼。四檐的黄帘都卷起，楼中的帝座隐约可见。红云从东方飘来，云中虚皇乘坐玉辂，由两条金龙驾驭。侍卫可见的有：灵官穿着法服骑马夹侍二人，力士举着黄麾前导二人，持仪剑四人，金围子四人，夹辂黄幡二人，五色戟带二人，珠幢二人；金龙旗四人，负纳陛而后跟随二人。云头下垂，将至玉阶时，楼前仙官穿戴冠帔出迎，刚下台阶，两只舞鹤在前引路。云驾旁边又有两朵红云：其一，仙官立于幢节之间；其二，女乐一同奏乐。玉楼之后还有六座小玉楼，形制如前，宝光祥云前后遮蔽，时隐时现。小案之前，独为金地，也有仙官从金地下迎接。旁边小楼的最高处，有飞桥直通瑶台，仙人度桥登台远望。可以记述的名物大致如此。至于其景趣高妙，碧落浮黎，青冥风露之境，则观者可以心神领会，难以用笔墨描述。此画构思超绝，必是梦游帝所者仿佛得之，非世间俗画匠所能企及。明窗净几尽展画卷玩赏，恍然便觉身在九霄三景之上，此等奇事不可不识。简斋有水府法驾导引歌词，于是依其体例，作步虚词六章，以赠从善。羽人中有不俗者，使歌之于清风明月之下，虽未得仙亦足以自豪矣。珠霄之境，却似化人宫殿。梵气弥罗融汇万象，玉楼十二倚靠清空。一片宝光之中。

• 琪树: 神话中的玉树。
• 碧落: 天空，道教称天界为碧落。
• 连璐重璧: 美玉连缀的璧玉，形容华丽。
• 红牙垂榼: 红色象牙装饰的垂饰。
• 虚皇: 道教中的天帝。
• 玉辂: 帝王的车驾。
• 灵官: 道教护法神将。
• 黄麾: 黄色的旌旗，仪仗用。
• 珠幢: 饰有珍珠的旗帜。
• 纳陛: 古代帝王殿前凿台阶纳于檐下，不使露而登，称纳陛。
• 冠帔: 道士的冠帽和披肩。
• 幢节: 仪仗用的旗帜和符节。
• 瑶台: 神话中神仙居住的地方。
• 浮黎: 道教天界名。
• 青冥: 天空。
• 九霄三景: 道教指天上的多层仙境。
• 步虚词: 道教诗词的一种，描述仙境和神仙生活。
• 羽人: 道士。
• 珠霄: 指天界。
• 梵气: 天上的清灵之气。
• 弥罗: 包罗万象。

《白玉楼步虚词》是范成大创作的一首道教题材的诗歌，全诗以描绘天界仙境为主，通过对玉楼、仙官、仪仗等细节的刻画，展现了一个华丽而神秘的神仙世界。诗中的“琪树”“碧落”“虚皇”等词语，都是道教文化中的特有术语，体现了诗人对道教文化的熟悉和推崇。诗的后半部分提到“此画运思超绝”，表明这首诗可能是基于一幅道教壁画而作，诗人通过文字再现了画中的仙境，并表达了自己“恍然便觉身在九霄三景之上”的沉浸感。整首诗语言精美，意境深远，是范成大诗歌中的佳作，也是研究南宋道教文学的重要资料。

《白玉楼步虚词》以华丽的辞藻和丰富的想象力，描绘了道教天界的壮丽景象。诗中运用了大量的道教术语和神话意象，如“琪树”“碧落”“虚皇”“玉辂”等，构建了一个金碧辉煌、祥云缭绕的神仙世界。诗人通过对玉楼、仙官、仪仗等细节的刻画，展现了天界的庄严和神秘。诗的后半部分提到“此画运思超绝”，表明这首诗可能是基于一幅道教壁画而作，诗人通过文字再现了画中的仙境，并表达了自己“恍然便觉身在九霄三景之上”的沉浸感。整首诗语言精美，意境深远，体现了范成大对道教文化的深刻理解和艺术再现能力。

范成大是南宋著名诗人，字致能，号石湖居士。他的诗歌题材广泛，风格多样，既有反映社会现实的诗作，也有描写山水田园和道教仙境的作品。《白玉楼步虚词》是范成大根据道教仙境传说创作的步虚词，描绘了天上玉楼的壮丽景象和神仙仪仗的盛大场面。步虚词是道教文学的一种形式，多用于描述神仙境界和宗教仪式。此诗可能是范成大在观赏道教壁画或参与道教仪式后，受其启发而作，旨在表达对神仙世界的向往和对道教文化的赞美。