丙戌五月二十二日昼寝梦亡妻谢氏同在江上早

白日做梦与你同行，清晨从江中小洲出发。

一同登上云母山，却不能同住一宫。

为何不能同住，似乎厌倦了旅途。

树梢下俯视乌鸦的巢穴，雏鸟正仰首待哺。

雌雄乌鸦轮流守护林中，号叫声中看见飞鼠掠过。

飞鼠受惊竖起毛发发怒，攀附树枝如同拉满的弓弩。

片刻间风云怒吼，远望岩壁间喷射出雨水。

东南方横贯一道彩虹，万道山谷中泉水喷涌。

下山寻找归路已迷失，天色将晚各自忧愁对话。

忽然惊觉一切皆非真实，空荡的庭院中日头正当正午。

1. 梅尧臣（1002-1060），字圣俞，宣州宣城（今安徽宣城）人，北宋著名诗人，世称"宛陵先生"。他是宋诗开山祖师之一，与苏舜钦齐名，并称"苏梅"，又与欧阳修共同推动诗文革新运动。

2. 悼亡诗是中国古典诗歌的重要题材，专指哀悼逝去配偶的诗歌。最早可追溯至《诗经》，西晋潘岳的《悼亡诗三首》是文学史上第一组明确以"悼亡"为题的诗作，此后"悼亡"成为哀悼亡妻的专称。

3. 干支纪年法是中国传统的纪年方式，由十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配组成六十个基本单位，周而复始循环记录。丙戌年为六十甲子中的第23位。

4. 庆历新政是宋仁宗庆历年间（1041-1048）由范仲淹主持的一次政治改革，旨在整顿吏治、富国强兵。梅尧臣因与改革派人士交往密切，受到保守派排挤，长期沉沦下僚。

5. 记梦诗是以梦境为题材的诗歌，古人认为梦具有预兆、通神等功能。李商隐《锦瑟》中"庄生晓梦迷蝴蝶"即用庄周梦蝶典故，探讨物我两忘的哲学境界。梅尧臣此诗则是借梦抒写对亡妻的思念。

6. 云母是一种硅酸盐矿物，古代常用于装饰屏风、窗户等。云母山可能指盛产云母的山，也可能因山色如云母般光泽而得名。

7. 梅尧臣诗歌主张"诗穷而后工"，认为诗人经历困顿磨难后，才能写出深刻感人的作品。这一理论对后世文学批评影响深远。

8. 宋代悼亡诗在继承前代传统的基础上，更注重日常生活细节的描写和内心世界的开掘，梅尧臣的悼亡诗是这一趋势的代表。

• 丙戌：宋仁宗庆历六年（1046年），干支纪年。
• 谢氏：梅尧臣原配妻子谢氏，于庆历四年（1044年）去世，年仅三十七岁。
• 渚：水中小块陆地，江中小洲。
• 云母山：山名，具体所指不详，或泛指高山。云母为一种矿物，古人认为山中多产云母则山高。
• 宫：本指房屋、居室，此处指共同的居处。
• 何差：为何差错、为何不能。
• 坼{彀弓换卵}：此处"坼"为裂开、破壳之意，指雏鸟破壳而出。"彀弓换卵"为字形说明，指"彀"字去掉"弓"换为"卵"，即"彀"字去弓加卵，实为"鷇"（kòu）字，指待哺的雏鸟。
• 仰乳：仰头求食，等待母鸟喂食。
• 袅枝：缠绕、攀附在树枝上。
• 发弩：发射弩箭，形容飞鼠受惊后蓄势待发的姿态。
• 逡巡：顷刻、片刻之间。
• 岩雨：山岩间流下的雨水，或指瀑布。
• 万壑：众多山谷。

同学们，今天我们来学习梅尧臣的这首悼亡诗。首先要注意题目中的信息："丙戌五月二十二日"是具体的创作时间，"昼寝"说明是白天午睡，"梦亡妻谢氏"点明诗歌内容是梦见已故的妻子。这种在题目中就交代清楚时间、事件、人物的写法，体现了宋诗注重叙事的特色。

读这首诗，我们要抓住"梦"这个核心。全诗可以分为三个层次：入梦、梦境、梦醒。前两句"昼梦与予行，早发江上渚"是入梦，诗人与妻子清晨从江边出发。接下来八句是梦境的主体，描写登山过程中的所见所闻。这里有几个难点需要注意："坼{彀弓换卵}"这个字比较特殊，"彀弓换卵"是告诉你怎么写这个字——把"彀"字里的"弓"换成"卵"，就是"鷇"字，指刚出壳的小鸟。"仰乳"就是仰头等着喂食。

梦境中为什么会出现这么多奇异的景象？乌鸦喂雏、飞鼠发怒、风云变色、彩虹横空……这些都不是普通的游山玩水之景。我们要理解，梦境是潜意识的反映。诗人梦见与妻子同行，却不能同住，这反映了他内心深处对妻子的愧疚——妻子生前跟着他吃苦受累，死后在梦中依然不能安歇。那些惊悚的景象，如飞鼠"竖毛怒"、"袅枝如发弩"，其实是诗人内心焦虑、恐惧的外化。

最后两句"忽觉皆已非，空庭日方午"是梦醒。一个"忽"字，写出了从梦境到现实的转换之快。刚才还在与妻子对话，还在山林中迷路，忽然发现一切都是假的，眼前只有空荡荡的庭院和正午的阳光。这种巨大的落差，这种"皆已非"的空虚感，正是悼亡诗最打动人心的地方。

梅尧臣是宋诗的开山祖师，他的诗风以"平淡"著称，但这首诗却写得跌宕起伏、奇崛怪峭。这说明伟大的诗人往往有多副笔墨。写悼亡诗，他不是简单地哭哭啼啼，而是通过一个完整的梦境，通过虚实相生的手法，把对亡妻的思念、对人生的感慨、对生死的思索都融入其中。

学习这首诗，我们要体会宋诗"以文为诗"的特点。它不像唐诗那样讲究含蓄蕴藉，而是像写文章一样，有头有尾，层次分明，叙事性强。同时，我们也要理解中国古代悼亡文化的深厚内涵——那不是简单的悲伤，而是对夫妻情义的珍视，对生命无常的感慨，对永恒真情的追求。

这是一首典型的悼亡记梦诗，全诗以梦境为线索，虚实相生，情景交融，展现了梅尧臣深厚的艺术功力与真挚的情感世界。

一、梦境的构建与情感的投射

诗的开篇即入梦，"昼梦与予行，早发江上渚"，平淡的叙述中蕴含着深沉的渴望。诗人与亡妻同行，却"不得同宫处"，这一细节极具张力——既渴望相聚，又无法真正相守，恰如生死相隔的现实。梦中"似所厌途旅"的疑问，实则是诗人内心愧疚的投射，暗示妻子生前随自己奔波劳碌，死后仍不得安宁。

二、奇崛的意象与象征意味

梦境中段突然转入对自然景象的精细描绘：乌巢哺雏、飞鼠惊怒、风云变色、虹霓横空。这些意象并非闲笔，而是诗人潜意识的外化。"坼鷇仰乳"的温馨与"鼠惊竖毛"的惊悚形成强烈对比，暗示了诗人内心对温暖家庭的眷恋与对现实险恶的恐惧。"逡巡吼风云，远望射岩雨"的壮阔景象，既是梦境的荒诞性体现，也象征着诗人内心汹涌的情感波澜。

三、梦醒的顿悟与永恒的失落

诗的结尾"忽觉皆已非，空庭日方午"是全诗的点睛之笔。从迷离梦境回到现实空庭，正午的阳光照见的是永恒的孤独。这一转折干净利落，将前文的种种景象瞬间抽空，留下的只有无尽的怅惘。"欲暮各愁语"的梦境担忧与"日方午"的现实形成时间上的错位，强化了人生如梦、物是人非的感慨。

四、艺术特色

梅尧臣作诗追求"平淡"之境，但此诗却展现了其风格的另一面——奇险怪峭。梦中景象变幻莫测，从温馨到惊悚，从宁静到壮阔，节奏跌宕起伏。这种"以文为诗"的写法，打破了传统悼亡诗的缠绵悱恻，以独特的视角和笔法开辟了悼亡诗的新境界。

此诗创作于宋仁宗庆历六年（1046年）五月二十二日，距梅尧臣原配妻子谢氏去世已近两年。谢氏于庆历四年（1044年）病逝，梅尧臣悲痛欲绝，此后写下多首悼亡诗以寄哀思。

梅尧臣与谢氏感情深厚，谢氏生前随梅尧臣辗转各地，共度艰辛。梅尧臣仕途坎坷，长期担任地方小吏，生活清贫，谢氏始终相伴左右，操持家务，抚养子女。其去世对梅尧臣打击极大。

此诗题为"昼寝梦亡妻"，明确点出为梦中所作。古人重视梦境，认为梦是阴阳相通、魂魄相见的途径。梅尧臣在午睡时梦见与亡妻同行，醒来后感而作诗，记录梦境中的奇异景象与复杂心绪。

庆历年间，梅尧臣正经历人生的低谷期，政治上因支持范仲淹庆历新政而受到牵连，个人生活上丧妻之痛未平，多重打击使其诗歌呈现出深沉悲凉的风格。