北行第九十五

我如同漂泊的游子，没有稳固的根基如同无根的树木；世路艰难，悲叹前程阻塞，路途坎坷。在边关的山岭上，只能对着皑皑白雪独自观看；黄昏时分，胡笳声响起，更引发了心中无限的忧愁与思绪。

1. 文天祥：南宋末年政治家、文学家，民族英雄，抗元名臣。与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。其《过零丁洋》中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，成为千古传颂的名句，表现了坚贞的民族气节。

2. 胡笳：中国古代北方民族的一种吹奏乐器，类似笛子。其声音哀怨悲凉，常在边塞诗中出现，用以渲染征战之苦、思乡之情或边地的荒凉，如李颀的《古意》等。

3. 羁旅诗与爱国诗的结合：这首诗既是表现个人身世飘零的羁旅诗，也是抒发亡国之痛的爱国诗篇。文天祥的北行诗作，将个人的不幸遭遇与国家的兴亡紧密结合，具有极高的思想性和艺术性。

• 游子：指离家远游、漂泊在外的人，这里指诗人自己。
• 无根株：株，树干或树根。没有根和树干，比喻四处漂泊，无所依凭。
• 世梗：世间的梗阻，指人生道路或国家局势的艰难不顺。
• 悲路涩：悲叹路途的艰险阻滞。涩，不光滑，不顺畅。
• 关山：关隘和山岭，泛指北国边陲的险要之地。
• 胡笳：中国古代北方民族的管乐器，其音悲凉，常用来表现边塞的苍凉和征人的愁思。

《北行第九十五》是文天祥在生命最后旅程中的心灵独白。整首诗围绕“悲”与“愁”展开。第一层写“身世之悲”：通过“游子”和“无根株”的意象，传达出身陷敌手、孤苦伶仃的悲凉处境。第二层写“国事之悲”：“世梗”和“路涩”一语双关，既指现实的北行之路艰险，也暗喻国家命运和抗元大业的终结。第三层是“景物之愁”：面对北国的“关山雪”，耳闻哀怨的“胡笳夕”，诗人将内心积压的千愁万绪，全都寄托在这苍茫的雪景和悲凉的乐声之中。整首诗由己及国，再由国及景，情景交融，深刻地展现了文天祥作为一位末路英雄的深沉愁思和坚忍不拔的民族气节，读来令人动容。

这首五言绝句虽短，却蕴含着极其沉痛的情感。首句“游子无根株”，诗人以“无根株”的“游子”自喻，形象地刻画了自己身陷囹圄、孤苦无依的境况，既是物理上的漂泊，更是精神上失去家园的流离感。次句“世梗悲路涩”，将个人的不幸与国家的命运紧密相连，“世梗”不仅指自己被俘后的北上之路艰难，更深指国家覆灭、抗元之路断绝的悲哀，一“悲”字，道尽了英雄末路的苍凉。

后两句“关山雪边看，愁思胡笳夕”，转为写景抒情。在被押解途中，诗人看着关山覆盖的茫茫白雪，天地一片肃杀凄清。此时，远处传来阵阵悲凉的胡笳声，在这黄昏时刻，所有的亡国之痛、身世之悲、思乡之情都被这乐声勾引出来，凝聚成无尽“愁思”。这里的“雪”和“胡笳”都是典型的北国意象，共同营造出悲壮苍凉的意境。全诗语言凝练，情感真挚，将一位民族英雄在最后旅程中的沉郁心境表现得淋漓尽致。

这首诗选自《文山集》，是文天祥在抗元失败被俘，被押解北上燕京途中所作的组诗《北行第九十五》中的一首。南宋祥兴元年（1278年），文天祥兵败被俘，次年（1279年）被押解北上。在北行途中，他经历了曾经战斗过的土地，目睹了山河破碎、民生凋敝的景象，内心充满了国破家亡的悲痛、对故国的眷恋以及对自己身世飘零的感慨。这首诗正是他在特定时刻，面对北国风雪和胡笳声，借景抒情，表达深沉愁思的作品。