步虚词
未知 〔宋代〕
休怪频年司钥,仙官长守仙宫。
东风未肯到凡红。
先舞云韶彩凤。
都是一团和气,故教上苑春浓。
群仙拍手过江东。
高唱紫芝新颂。
古诗译文
不要惊讶为何常年掌管着钥匙,因为仙官本就长驻在仙宫之中。和煦的东风还不肯吹向凡间的红花,它要先为云韶仙乐伴奏,让彩凤翩翩起舞。到处都是一片祥和之气,所以特意让皇家园林春意盎然。众位仙人拍手欢笑,飞越江东。他们高声吟唱着新作的《紫芝曲》。
知识点
1. 步虚词:起源于道教斋醮仪式中道士诵经的腔调,据说宛如众仙缥缈步行虚空诵唱之声,故得名。后演变为一种特定的诗歌体裁,内容多游仙、咏道。
2. 云韶:典故。相传为黄帝或舜时代的乐曲,被视为雅正之乐的代表,后世常用来指代宫廷雅乐或仙乐。
3. 紫芝颂:典故。源自秦末汉初隐居于商山的四位皓首老人(商山四皓)所作的《采芝操》(又名《紫芝歌》),歌中表达了避乱世、隐山林的情怀。文学中常用此典咏隐逸或仙境。
4. 上苑:又称上林苑,本为汉代皇家宫苑,后成为皇家园林的代称。在游仙诗中,常与仙境意象结合。
5. 一团和气:成语。原指态度温和,现多形容和睦融洽的氛围。此词在宋代已出现,体现了当时的社会文化观念。
古诗注解
- 步虚词:乐府杂曲歌辞名,多描写仙境及众仙生活,后也用于道观法事。
- 司钥:掌管钥匙,此处指掌管仙宫门户,喻指司职、守护。
- 仙官:道教称有爵位的神仙。
- 凡红:凡间的花朵。
- 云韶:黄帝所作乐曲名,后泛指美妙的仙乐。
- 彩凤:色彩斑斓的凤凰,祥瑞之鸟。
- 一团和气:形容气氛融洽、祥和。
- 上苑:皇家的园林。
- 紫芝:传说中的仙草。紫芝颂,即《紫芝曲》,汉代隐士商山四皓所作的歌,后常用来咏仙境或隐逸。
讲解
这首词可以看作一首充满象征意味的游仙诗。讲解时可抓住以下主线:
1. **结构脉络**:词的上片写仙境本身的景象(仙官值守、东风舞凤),下片写祥和之气带来的影响(春满上苑)及众仙的欢庆,由静到动,由景及情。
2. **核心意象**:“东风”是连接天界与人间的使者,它的“未肯到凡红”体现了仙凡有别与仙境的优越;“彩凤”与“云韶”是祥瑞与仙乐的象征;“一团和气”是全词的思想核心,既是仙境欢乐的根源,也是作者对理想人间状态的投射。
3. **情感主旨**:表面是描绘仙境的热闹与欢乐,深层是借仙境之“春浓”歌颂人间(或期望中)的太平盛世。群仙的“拍手”与“高唱”,充满了对美好世界的肯定与颂扬。
4. **艺术特色**:语言明快,画面感强,色彩与声音交织(红、彩、韶、唱),运用拟人(东风未肯)、象征(紫芝颂)等手法,营造出既奇幻又亲切的仙境氛围。
1. **结构脉络**:词的上片写仙境本身的景象(仙官值守、东风舞凤),下片写祥和之气带来的影响(春满上苑)及众仙的欢庆,由静到动,由景及情。
2. **核心意象**:“东风”是连接天界与人间的使者,它的“未肯到凡红”体现了仙凡有别与仙境的优越;“彩凤”与“云韶”是祥瑞与仙乐的象征;“一团和气”是全词的思想核心,既是仙境欢乐的根源,也是作者对理想人间状态的投射。
3. **情感主旨**:表面是描绘仙境的热闹与欢乐,深层是借仙境之“春浓”歌颂人间(或期望中)的太平盛世。群仙的“拍手”与“高唱”,充满了对美好世界的肯定与颂扬。
4. **艺术特色**:语言明快,画面感强,色彩与声音交织(红、彩、韶、唱),运用拟人(东风未肯)、象征(紫芝颂)等手法,营造出既奇幻又亲切的仙境氛围。
古诗赏析
这首《步虚词》以生动的笔触勾勒出一幅欢乐祥和的仙境春景图。开篇以“司钥”仙官的日常点出仙境永恒、有序的特性。随后笔锋转向“东风”,它被赋予人格,不急于光顾凡尘,而是优先在仙境为彩凤与仙乐伴舞,突出了仙境的优先与神圣。下阕点明这美好景象的根源是“一团和气”,正是这天地间的祥和之气,催生了“上苑”的浓浓春意。结尾“群仙拍手过江东,高唱紫芝新颂”,将欢乐气氛推向高潮,众仙逍遥自在、欢歌笑语的场景跃然纸上。全词想象奇丽,色彩明艳(彩凤、凡红),音声和谐(云韶、高唱),通过仙境之“春浓”间接颂扬了人间太平,格调轻松愉悦,体现了宋代道教诗词世俗化、文学化的一面。
创作背景
此诗为宋代佚名作者所作的《步虚词》。步虚词是道教文学的传统题材,常用来描绘神仙境界、表达超脱尘世的理想或用于斋醮仪式。宋代道教兴盛,此类作品数量众多。本词具体创作背景不详,但从内容看,它并非用于严肃的宗教仪式,更像是一首文人借道教仙话形式,以瑰丽的想象描绘祥和、欢愉的仙境,寄托对太平盛世、人间春满的美好祝愿,语言风格明快,富有浪漫色彩。
作者信息
未知古诗数量:未知全部诗词(4870首)名句数量:未知经典名句(9700条)