不食姑

这位不食人间烟火的道姑，只念诵天童寺的咒语，饮用泉水就能不感到饥饿。她原本因为经常自我夸耀，反而招致了人们的怀疑。她的禀赋气质全然如同仙鹤一般高洁，但谋生的方式却像乌龟一样缓慢低调。等到绿华仙子列入仙籍之后，一定会将此事禀报给女仙知晓。

1. 徐玑（1162-1214），南宋诗人，字致中，又字文渊，号灵渊，浙江温州永嘉人，永嘉四灵之一。

2. 永嘉四灵：南宋时期浙江永嘉地区的四位诗人徐照、徐玑、翁卷、赵师秀的合称，诗风宗法晚唐贾岛、姚合，以清苦幽淡著称。

3. 辟谷：中国古代道家的一种养生修炼方法，通过不食五谷、只饮水或服食药物来达到养生延年的目的。

4. 天童寺：位于浙江宁波鄞州区，始建于西晋，是中国佛教禅宗五大名刹之一，日本曹洞宗祖庭。

5. 萼绿华：中国古代传说中的女仙，相传为九嶷山中得道成仙的女子，曾降临人间传授道术。

6. 通籍：原指将姓名登记在官门籍册上，可以出入宫门；此处指列入仙籍，成为正式的仙人。

7. 七律：七言律诗的简称，是中国古典诗歌的一种体裁，全诗八句，每句七字，讲究平仄、对仗和押韵。

8. 宋代道教：宋代是道教发展的重要时期，民间道教活动活跃，女道士、道姑数量增多，辟谷、炼丹等修行方式盛行。

• 不食姑：指一位不进食人间食物的道姑或女道士，古代传说中能辟谷修行的女子。
• 天童咒：指天童寺（位于浙江宁波）的佛教咒语。天童寺为禅宗名刹，此处借指道姑修行的法术。
• 史缘：或许是因为。史，通"使"或"始"。
• 自誉：自我夸耀、自我标榜。
• 赋质：天生的禀赋、气质。
• 绿华：指萼绿华，传说中的女仙名，相传为九嶷山中得道成仙的女子。
• 通籍：指列入仙籍、名登仙册，成为正式的仙人。
• 女仙：泛指女性仙人，此处可能指萼绿华或其他仙界女仙。

这首诗以一位"不食姑"为描写对象，展现了宋代道教修行文化的一个侧面。诗人徐玑作为永嘉四灵之一，以清苦的诗风记录了当时社会中一类特殊人物的生活状态。

诗中的不食姑是一个复杂的人物形象。她一方面有着超凡的修行能力，能诵咒饮泉而不饥，气质如鹤般高洁；另一方面又因为自我夸耀而遭人怀疑，谋生如龟般迟缓。这种矛盾性正是诗人观察入微之处。

从文化背景来看，宋代是道教世俗化的重要时期，民间出现了大量声称能辟谷、修仙的道姑。她们游走于世俗与神圣之间，既受到部分民众的敬仰，也面临知识分子的质疑。徐玑此诗正是这种社会心态的反映——既不盲目相信，也不全盘否定，而是保持一种理性的观察距离。

在艺术手法上，诗人运用了对比和典故。鹤与龟的对比，既写出了不食姑的外在气质与生存状态的反差，也暗示了修行理想与现实处境的矛盾。绿华通籍的典故，则巧妙地将现实人物与神话传说联系起来，增添了诗歌的想象空间。

值得注意的是，永嘉四灵的诗风以"清苦"著称，追求语言的精炼和意境的幽远。此诗八句，无一闲字，对仗工整，体现了四灵诗派的艺术追求。徐玑与徐照并称"二徐"，诗风相近，都以描写隐逸生活和民间风俗见长。

这首诗的价值在于，它不仅是一首描写女道士的诗歌，更是一份记录宋代社会风俗的文献，为我们了解当时的道教文化、女性修行者的生存状态提供了珍贵的文学资料。

这是一首描写女道士修行生活的七言律诗，全诗八句，结构严谨，对仗工整，体现了永嘉四灵诗派清苦工细的诗风。

首联"惟诵天童咒，饮泉能不饥"，开篇即点明不食姑的修行方式——念诵咒语、饮用泉水，以此达到辟谷不饥的境界。一个"惟"字突出其修行之专，"能"字则暗示这种能力的超凡。

颔联"史缘多自誉，翻以致人疑"，笔锋一转，揭示不食姑的困境。她因为经常自我夸耀，反而招致他人的怀疑。这一联体现了诗人的理性思考，对不食姑的行为持保留态度，暗示其"不食"可能是刻意为之的表演。

颈联"赋质全如鹤，谋生却似龟"，运用比喻手法，上句写其气质如仙鹤般高洁，下句写其谋生方式如乌龟般迟缓低调。鹤与龟在中国传统文化中都是长寿的象征，但一高一缓，一扬一抑，形成微妙对比，暗示不食姑外表清高而实际处境尴尬。

尾联"绿华通籍后，会报女仙知"，借用萼绿华的典故，想象不食姑终将得道成仙，列入仙籍。这一联带有调侃意味，既是对不食姑的祝愿，也暗含对其修行真实性的委婉质疑。

全诗语言清峭，意境幽远，既有对不食姑修行生活的客观描写，又有对其行为动机的冷静剖析，体现了徐玑诗歌"清苦"的风格特征。

徐玑（1162～1214），字致中，又字文渊，号灵渊，浙江温州永嘉人，是南宋"永嘉四灵"之一。永嘉四灵指徐照、徐玑、翁卷、赵师秀四位诗人，他们的诗风宗法晚唐贾岛、姚合，以清苦幽淡著称。

宋代道教盛行，尤其是南宋时期，民间多有女子出家修道、辟谷修行的现象。不食姑是当时社会中一类特殊女性——她们声称能通过修炼法术、饮用泉水而不食五谷，达到养生延年的目的。这类人物常带有神秘色彩，既受人敬仰，也引发质疑。

徐玑一生浮沉州县，为官清正，对民间风俗多有观察。此诗创作背景可能是诗人听闻或亲遇一位自称能辟谷修行的道姑，对其行为既有观察也有思考，遂写下此诗。诗中既描写了不食姑修行的外在表现，也点出了她因自夸而遭人疑的处境，体现了诗人对这类社会现象的冷静观察。