不寐十首·一
方回 〔宋朝〕
孤灯深夜半，何乃抚床为。
道左时通料，心方世岂知。
孰刊前代史，肯作近人诗。
黠鬼应相笑，乾坤一老痴。
古诗译文
在深夜的孤灯之下，时间已过半，诗人为何要拍打着床铺呢？
道路两旁时常能遇到通达世事的人，但内心的真实想法，世间又有谁能了解呢？
谁愿意去刊校前代的史书呢？谁又肯像近代诗人那样去作诗呢？
狡猾的鬼魂大概会嘲笑我吧，天地之间，只剩下我这样一个固执的老头子。
知识点
2. 不寐诗传统：中国古代诗歌中，“不寐”或“夜坐”“夜泊”是常见的题材，如杜甫《阁夜》、苏轼《夜坐》等，往往借失眠抒发忧国思家、人生感慨、身世飘零等情怀。
3. 抚床的意象：古人“抚床”“叩床”常表达内心的激愤、焦虑或无奈。如曹操“抚床而起”，表现决断；此处表现诗人内心苦闷难以排解。
4. “刊前代史”的背景：宋亡之后，许多遗民学者积极修史，欲保存宋朝国史，如马端临《文献通考》、汪元量等。方回本人也曾参与修史工作，但未能成书，此句表达了对历史记录中断的担忧。
5. “近人诗”与宋末诗风：南宋末年，诗坛盛行“四灵诗派”和“江湖诗派”，多写景抒情、精巧清丽，但方回认为其气格卑弱，不如江西诗派的健朗深挚。此句体现其诗歌宗尚。
6. 乾坤与老痴：古代文人常以“乾坤”与个人渺小对比，如“乾坤一腐儒”（杜甫）。而“痴”字在古诗词中有时是褒义，指对某种理想或艺术的执着痴迷，如“痴绝”（顾恺之）。
古诗注解
- 不寐：睡不着，失眠。寐（mèi），睡觉。
- 孤灯深夜半：在深夜里，一盏孤单的灯还亮着。夜半，指半夜时分。
- 抚床：用手拍打或抚摸床铺。此处表现诗人内心焦躁或思绪万千的动作。
- 道左：道路旁边。引申为寻常之处、民间。
- 时通料：时常能够预料或通达世事。通料，预料、通晓。
- 心方世岂知：内心的方正（或真实想法），世俗之人怎能知道。方，正直、本心。
- 孰刊前代史：谁愿意去刊刻、编纂前朝的历史呢？刊，刊刻、编修。此句暗指修史需要严谨正直，不为名利。
- 肯作近人诗：肯去做迎合时俗、近代流行的诗歌。表达诗人对当时诗风浮华的不屑。
- 黠鬼：狡猾的鬼。黠（xiá），聪明而狡猾。
- 乾坤一老痴：天地之间一个年老又固执（痴傻）的人。乾坤，天地。老痴，年老而痴顽，此处是诗人自嘲。
讲解
同学们，今天我们来学习宋代诗人方回的《不寐十首·其一》。这首诗虽然没有被选入一般的小学或初中课本，但它的思想和艺术价值非常高，集中体现了一位身处巨变时代的文人内心的矛盾、坚守与孤独。
首先从题目入手：“不寐”就是睡不着。为什么睡不着？可能因为家国大事，也可能因为个人遭遇。方回此时已到晚年，经历了南宋灭亡、元朝建立，自己出仕新朝而被人诟病，内心非常复杂。
看第一句：“孤灯深夜半”交代了时间与环境。古人生活在没有电灯的时代，深夜孤灯意味着孤独和清醒。“何乃抚床为”是一个设问：为什么拍打床呢？由此引出后面的内心独白。
第二句：“道左时通料”看似在说普通百姓中有明白人，但马上转折“心方世岂知”——我内心的正直和苦衷，世人却不理解。这里我们要注意，方回并非为自己的失节开脱，而是表达一种“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的无奈。他的“方”可能包含了对保存文化、延续道统的执着。
第三句是重点：“孰刊前代史”反映了方回作为一个学者的责任感。宋朝虽然灭亡了，但历史不能被湮没。他愿意做这个工作，但当时又有几个人愿意沉下心来修史呢？“肯作近人诗”则展示了他的文学立场——不随波逐流，不写那些轻浮谄媚的诗句，坚持江西诗派的刚健风格。
最后一句：“黠鬼应相笑”是一种反讽。那些精明、狡猾的“鬼”（可以理解为世俗小人或幸灾乐祸者）大概会嘲笑我这个老顽固。“乾坤一老痴”——在广阔的天地之间，我就是这么一个又老又痴的人。“痴”在这里不是真笨，而是大智若愚，是“知其不可而为之”的坚持。
总结：这首诗通过失眠这一平常小事，层层深入，展现了一个文人对历史、文学、道德的严肃思考。方回这个人虽有争议，但这首诗中表现的“痴”与“方”，恰恰是文化传承中不可或缺的精神。它告诉我们：在看似“不合时宜”的执着中，往往藏着最珍贵的价值。
学习这首诗，我们不仅要理解字面意思，更要体会那种“众人皆醉我独醒”的孤独感，以及知识分子对文化使命的自觉承担。
古诗赏析
《不寐十首·其一》以夜半不寐的场景起笔，通过动作、内心独白和自嘲，深刻展现了诗人孤独、执着且不被理解的心境。
首联“孤灯深夜半，何乃抚床为”：环境“孤灯”与“深夜”共同营造出冷清、寂寥的氛围。“抚床”这一细节动作，画出了诗人烦躁不安、思绪万千的状态，设置悬念：为何而失眠？
颔联“道左时通料，心方世岂知”：对比手法。民间或许有人能理解世事变化（道左通料），但自己内心的“方”（正直、本真）却无人知晓。这里暗含了诗人因出仕元朝而被误解的痛苦，也表达了坚守自我信念的孤傲。
颈联“孰刊前代史，肯作近人诗”：运用反问句式。前一句体现了方回对保存前代历史（尤其是宋史）的强烈责任感；后一句则是对当时诗坛追逐浮华、缺乏风骨的“近人诗”的鄙弃。这一联显示出诗人作为学者和诗人的双重担当。
尾联“黠鬼应相笑，乾坤一老痴”：以自嘲收束，用“黠鬼”的嘲笑反衬自己的“痴”。此“痴”非真痴，而是对道义的痴守、对文化的痴情。将个人置于“乾坤”之间，更是凸显出一种天地悠悠、前无古人后无来者的孤独与苍凉。
整首诗笔力苍劲，情感深沉，在失眠的表象下，包裹着诗人对历史、文化、人格的严肃思考，具有强烈的个人风格和时代印记。
创作背景
方回（1227-1307）是宋末元初诗人、诗论家，字万里，号虚谷。他生活在南宋灭亡、元朝建立的动荡时期。方回曾仕宋，后降元，官至建德路总管，晚年罢官闲居杭州。此诗《不寐十首》为其晚年作品，大约写于他罢职之后。当时社会动荡，文人身处异族统治之下，内心充满矛盾与苦闷。方回因出仕元朝而备受时人讥讽，自己也常怀愧疚与孤独之感。此诗中的“孤灯”“深夜”“抚床”等意象，正反映出诗人彻夜难眠、辗转反侧的状态。诗中“道左时通料”暗指民间或有识之士能理解世事，但“心方世岂知”则流露出自己的苦衷与正直不被世人理解的悲哀。同时，“孰刊前代史”与“肯作近人诗”表达了他对历史责任的担当和对当时文坛浮靡诗风的不满，体现了一个末世文人对文化传承的焦虑与坚守。
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